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2016年7月 天 津 大 学 学 报 (社 会 科 学版) 第 18卷 第 4期 Ju1．2016 JOURNALOFTIANJINUNIVERSITY (SOCIALSCIENCES) Vo1．18 No．4 耶拿浪漫派的翻译观 王 雪，李梦露 (天津大学外同语言与文学学院，天津 300350) 摘 要：耶拿浪漫派认为 “一切都是翻译”；他们视 “诗化翻译”为翻译的最高境界 ；并将 “再现原文的整体精神”看 作是翻译的最终 目标。耶拿浪漫派在其翻译观中融入 了耶拿浪漫主义的世界文学观，诗学观与阐释学观，从而彰 显了耶拿浪漫派对翻译理解的独特标识。 关键词：耶拿浪漫派；一切都是翻译；诗化翻译；整体精神 中图分类号iH0-06 文献标志码：A 文章编号：1008-4339(2016)04—354—04 目前，关于耶拿浪漫派翻译理论研究贡献最突出 莱格尔在写给蒂克的信 中说道 ：“翻译的本质在于翻 的研究者是法 国当代著名翻译学者安托瓦纳 ·贝尔 译一切 ，如果一切都是可译的，一切都是翻译 ” 。 曼。他在 《异的考验》(1992)第五章深入讨论了耶拿 弗 ·施莱格尔紧随其后更是耐人寻味地说：“讲话亦 浪漫派思辨性的翻译理论，成为研究耶拿浪漫派翻译 是翻译——从天使语言转换成人类语言。也就是说 ， 理论的蓝本。在 国内，袁莉 (1996)、许均、袁竺一 将思维转换成语言——包括事物化为名称 、形象化为 (2001)对贝尔曼在此方面的研究成果做过介绍，虽然 符号”儿。我们从上述浪漫派有关翻译 问题探讨的 篇幅有限，但为国内研究者了解耶拿浪漫派的翻译理 片段中不难看出。他们不再局限于把翻译看作是语际 论提供了重要的资料。本文将基于前人的研究成果， 之间的符号转换活动，而是将与思维活动和言语行为 以 “耶拿浪漫派的翻译观”为切人点，对耶拿浪漫派翻 相关的所有转化和转换行为都视为翻译 ．他们于翻译 译思想的构建进行梳理和解读 ，进而展示耶拿浪漫主 认识的一致之处就在于：他们认为翻译涵盖 了人类几 义于翻译认识的精髓和特征 。 乎所有的文化交流形式，诸如文学批评 、艺术批评和诗 歌创作 ，凡经思维检验 ，富于艺术创造性的转换活动均 一 、 一 切都是翻译 视作是翻译 ，他们深刻认识到翻译在人类文 明发展 史上起到了中坚的作用。 在德 国浪漫主义时期，德 国译坛百家争鸣呈现了 追根溯源，我们发现浪漫派认为 “一切都是翻译” 空前的盛况，期间耶拿浪漫派的翻译观点最为大胆且 这一主张并非偶然，而与他们一贯坚持的浪漫主义 极富代表陛。尤其以诺瓦利斯为代表的耶拿浪漫派诗 “世界文学”主张分不开。谈到 “世界文学”，人们 自然 哲们提出了 “一切都是翻译”这一广义的翻译概念。 会联想起德国的大文豪歌德 。实际上，“世界文学”这 首先，诺瓦利斯宣称 ：“翻译有j种类型，一种是语法 一 概念最早的提出者是奥 ·威 ·施莱格尔。我们从 翻译，其他两种是改写翻译和神话翻译。语法翻译是 奥 ·威 ·施莱格尔的话 中可窥见一斑 ：“我们并不在 通常意义上的翻译 。改写翻译需要最高的诗歌精神， 意 自己能够创造出什么样 的文学作品，我们的职责和 它要求翻译家本身是诗人中的诗人。神话翻译展示了 义务是把 曾经被遗忘的、不被重视 的伟大而优美的作 个人艺术作品纯粹的、完善的特征，它提供给我们的不 品重新发掘出来 …不管哪个时期 ，哪个国度