沙与世界之互现评方小莉《叙述理论与实践从经典叙述学到符号叙述学》资料.pdfVIP

口 符号与传娘 (13) 沙与世界之互现 ：评方小莉 《叙述理论与 实践：从经典叙述学到符号叙述学》 彭 佳 作者：方小莉 书名：叙述理论与实践：从经典叙述学到符号叙述学 出版社：四川大学出版社 出版时间：2016 ISBN：9787561494479 DOI：】O．13760／b．cnki．SalFI．201602017 “ 一 沙见世界 ，一花窥天堂” — — 威廉 ·布莱克 《天真的语言》 现代叙述学勃兴于结构主义思潮席卷西方学界之时，正式提出 “叙述 学”(narrotology)一词的理论批评家托多罗夫 (TzvetanTodorov)，本身就是 结构主义者和形式论者的杰出代表。作为一名典型的结构主义者，托多罗夫 认为，叙述学的要 旨并不在于对 “具体作品的描述”(Todorov，1969)，而是 将作品作为 “一个抽象结构的展示”(Todorov，1969)。这种窥一斑而知全豹 的能力，是托多罗夫同时代的叙事学者们念念不忘的学术理想。同为形式论 者的巴尔特 (RolandBarthes)，在著名的 《s／z》开篇如是说： “据说，佛教 徒历经苦修，这使他们能在一粒豆子中看到全世界。这正是最早的叙述分析 者们所尝试 的：在单独 的结构 中看到全世界 (如此之多)的故事。” (Barthes，1990，P．3)能够在叙述中提炼出抽象和普遍的结构，是叙述学研 究者的梦寐所求。 叙述学从兴起至今，已然半个世纪有余，它的确为文学研究提供了有力 的架构与描述工具；然而，另一方面，人们也在质疑：这种普遍结构的提出， 是否意味着套用理论来分析故事，已经成为了程式化的工作?事实上，在 216 书 评 翻 (s／z)中，巴尔特已经简洁漂亮地对这个问题作出了回答：只有差异才是每 个叙述的意义所在，因为 “每个故事都是差异 的返回” (Ba~hes，1990， P．3)。叙述学对结构的展现，并非一劳永逸的工作，因为结构之于每个叙 述，乃是在细微的不同中产生差异，从而进行着意义生产 ；而编织和建构出 来的叙述种种，它们反过来也影响着叙述学对于变动中、发展中的结构的发 现：在这种互现与互证中，叙述理论与实践的彼此生发才能持续向前推进。 在方小莉所著的 《叙述理论与实践：从经典叙述学到符号叙述学》中，这种 理论与实践的相互促进表现得非常清楚，该书层层推进 的叙述学分析，呈现 着每一个叙事 的普遍结构，以及那 “绝不屈服的、永远在返 回的差异” (Ba~hes，1990，P．12)。 一 、 对普遍结构的呈现 ：重访 “聚焦与分成” 在本书的第一部分 《经典叙述学》中，作者讨论了经典叙述学的两个重 要概念 ：热奈特提出的 “聚焦”和 “分层”。在对 “聚焦”这一概念 的讨论 中，作者指出，热奈特对这一问题进行区分的标准，是 “谁看”与 “谁说” 的问题，这就是说，热奈特考察 “聚焦”时，其主要考虑是基于 “视野”限 制的，这和托多罗夫的叙述者与人物之关系三分法有着根本的关联。在此基 础上，作者对米克 ·巴尔 (MiekeBM)、里蒙 一凯南 (ShlomithRimmon． Kenan)和申丹对 “聚焦”的分析进行了详细的比较和解释。她认为，尽管 米克 ·巴尔推进了对 “聚焦”问题的讨论，提出了 “聚焦者” (~cMizer)和 “聚焦对象” (~calizedoeet)两个术语，从而生发出 “内聚焦”和 “外聚 焦”的差异性概念，但实际上，巴尔和热奈特所说的 “聚焦”是有差别的， 它们 “并不完全处于一个系统” (方小莉，2016，P．13)①：巴尔关注的是聚 焦者的观察位置，而热奈特所强调的，则是如何将