当代文学--莫言.ppt

莫言 莫言（1955－ ），原名管谟业，生于山东高密县。他自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感。其作品深受魔幻现实主义影响，写的是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。莫言在他的小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空般的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。 “红高粱家族”：民族化的象征世界 《红高粱家族》是由数部中篇小说合并而成的长篇小说。它包括《红高粱》、《高粱酒》、《狗道》、《高粱殡》、《狗皮》、《奇死》等。 1.红高粱:内涵丰富的意象 这是一个整体象征意象：它象征着刚毅、不屈，象征着苦难、坚忍，象征着复仇、牺牲，象征着狂放不羁，象征着伟大民族的血脉、灵魂和精神。人与自然契合，历史与现实契合 2.生命意识的张扬 人物塑造： 主流历史排斥的“边缘性人物”，现代文明未曾驯化的野蛮族群。 “我爷爷” —— 轿夫、土匪；杀人越货与江湖义气，草莽英雄与民族气 “我奶奶” —— 温热、丰腴、泼辣、果断的女性美 悖逆传统 ——情欲与野性，自由与抗争，生命本能的显现。 民间视角与民间文化色彩 《红高粱》的民间视角首先体现在作品的情节框架和人物形象方面。 以虚拟家族回忆的形式写高密东北乡乡野世界中的野性故事。 弱化历史战争的政治色彩，表现民间自发为生存而奋起反抗的暴力欲望。突现民间世界中强悍生动的暴力与性爱内容。 民间是自由自在无法无天的所在，是生机盎然热情奔放的状态，是辉煌壮烈温柔醇厚的精神。 感觉化、体验化的叙述方式 莫言将对象世界和人的感觉强化、异化，并内化在叙述和描写中，在他的小说中，大量的感官意象奔涌而来，创造了一个色彩斑斓的感觉世界。 莫言运用充满想象力的语言，及违背常规的比喻和通感等修辞手法，形成瑰丽神奇的语言效果。 叙事方式的新变 大胆借鉴意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式。 打破传统的时空顺序和情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫，但看似任意的讲诉却统领在作家主体情绪之下，暗合作品中生机勃勃的自由精神。 狂化化的激情世界 1、审丑、美丑杂陈、化腐朽为绚烂，以扭曲、不和谐的外观形式，反叛传统美学规范，拓宽艺术空间。以丑暴露人类自身缺陷，以粗糙的生命形式排拒都市文明。 2、以夸张、怪异的手法，融历史、现实与传统民俗为一体。以魔幻化的小说叙事实验，融合转化民间文化资源。 “土得掉渣”与“先锋实验”的结合。 我终于悟到：高密东北乡无疑是地球上最美丽最丑陋、最超脱最世俗、最圣洁最龌龊、最英雄好汉最王八蛋、最能喝酒最能爱的地方。生存在这块土地上的我的父老乡亲们，喜食高粱，每年都大量种植。八月深秋，无边无际的高粱红成洸洋的血海。高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。秋风苍凉，阳光很旺，瓦蓝的天上游荡着一朵朵丰满的白云，高粱上滑动着一朵朵丰满的白云的紫红色影子。一队队暗红色的人在高粱棵子里穿梭拉网，几十年如一日。他们杀人越货，精忠报国，他们演出过一幕幕英勇悲壮的舞剧，使我们这些活着的不肖子孙相形见绌，在进步的同时，我真切感到种的退化。 ——民间生存状态是自在奔放、元气淋漓与粗鄙浑噩、躁动刺激的混合。民间生活理想与生气流散的现实构成强烈对照，高密东北乡的英雄剧逝去在历史中，在逝去的遗憾和感慨中，强化了对民间自在状态的理想化与赞美。 在这条小路上，奶奶骑着小毛驴，悠闲地行走，高粱深处，那个伟岸坚硬的男子，顿喉高歌，声越高粱。奶奶循声而去，脚踩高粱梢头，像腾着一片绿云…… 那人把奶奶放到地上，奶奶软得像面条一样，眯着羊羔般的眼睛。那人撕掉蒙面黑布，显出了真像。是他！奶奶暗呼苍天，一阵类似幸福的强烈震颤冲激得奶奶热泪盈眶。 余占鳌把大蓑衣脱下来，用脚踩断了数十棵高粱，在高粱的尸体上铺上了蓑衣。他把我奶奶抱到蓑衣上。奶奶神魂出舍，望着他脱裸的胸膛，仿佛看到强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下川流不息。高粱梢头，薄气袅袅，四面八方响着高粱生长的声音。风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里交叉扫射。奶奶心头撞鹿，潜藏了十六年的情欲，迸然炸裂。奶奶在蓑衣上扭动着。余占鳌一截截地矮，双膝啪哒落下，他跪在奶奶身边，奶奶浑身发抖，一团黄色的、浓香的火苗，在她面上哔哔剥剥地燃烧。余占鳌粗鲁的撕开我奶奶的胸衣，让直泻下来的光束照耀着奶奶寒冷紧张、密密麻麻起了一层小白疙瘩的双乳。在他的刚劲动作下，尖刻锐利的痛楚和幸福磨砺着奶奶的神经，奶奶低沈暗哑地叫了一声：“天哪……”就晕了过去。  奶奶和爷爷在生机勃勃的高粱地里相亲相爱，两颗蔑视人间法规的不羁心灵，比他们彼此愉悦的肉体贴得还要紧。他们在高粱地里耕云播雨，为我们高密东北乡丰富多彩的历史上，抹了一道酥红。