清华简校补.doc

清華簡（七）校補（一） 蕭旭 《清華大學藏戰國竹簡》第七輯共收錄竹簡四篇，分別是《子犯子餘》、《晉文公入於晉》、《趙簡子》、《越公其事》,這裏是前三篇的校補。 一、《子犯子餘》校補 （1）吾（主）之弍（二）晶（三）臣，不閈（干）良詿（規），不（敝）又（有）善，必出又（有）囗 整理者曰：閈，讀為干，犯也。詿，疑讀為規，法也，即法度。，讀為敝，棄也。或讀為蔽，掩也。缺一字，疑可補為“惡”。出，除去。或讀為絀，退也。“必出有惡”與上文“不有善”正反相對，意為不棄善，必去惡。（P95） 按：石小力曰：“閈當讀為扞，與‘蔽’同義，皆當訓為屏藩，即保護之意。”某氏曰：“扞、蔽似不是保護這樣的積極意義，而是扞禦或扞蔽、阻蔽等掩阻賢良的行為某氏曰：“‘閈’恐即‘嫺’字。”某氏曰：“‘閈從石小力讀扞，可改訓為抵制抵觸，不扞良規即不抵制有益的規諫。某氏曰：“閈讀闌，訓遮。蔽訓掩，二字同義。它們都與‘出’意思相反。”趙嘉仁曰：“詿讀為規是，但訓為‘法度’則非。‘規’在這裡是‘規諫’的意思。‘閈’應讀為扞或迀，乃阻止、遮蔽的意思。‘’或讀為蔽是，但所引典籍不貼切。不蔽有善意為不遮蔽有才能的人。張崇禮曰：“閈，我曾釋為掩門之掩，見《釋金文中的“閈”字》。‘掩’與‘蔽’對言。掩，隱也、蔽也。”“吾主之”下疑奪“於”字，“不閈良詿，不有善”云云是吾主（重耳）對於二三臣的態度,言其能納諫從善。趙嘉仁及某氏說謂“詿”訓規諫，“閈”是抵制義，皆得之。但閈當讀為?，俗作扞、捍、攼。《說文》：“?，止也。《周書》曰：‘?我於艱。’”《繫傳》：“今《尚書》借‘扞’字。”今《書》見《文侯之命篇》。 （2）囗囗於難，（諤）（留）於志”疑為字省，即鶚字，讀為諤。，讀為留P95） 按：某氏曰：“所謂的諤字當釋雚讀為勸’當讀為懋《説文》：勸，勉也。懋，勉也。二字為同義複詞，簡文謂勤勉於志向。又或，勸，猶力也。簡文謂勉力於志向，亦可通。王寧曰：“‘’釋‘??’是，但疑當讀為‘咢’或‘愕’，訓驚，引申為‘錯愕’，《後漢書·寒朗傳》：‘而二人錯愕不能對。’李注：‘錯愕，猶倉卒也。’即倉促、倉猝，就是因為驚恐而忙亂的意思。‘’當即‘??’字，此應讀為籀，《說文》：‘籀，讀書也。’又曰：‘讀，籀書也。’（此據段本）。就是讀書，這裡是讀的意思。‘志’即上博簡（八）《志書乃言》的‘志書’。”“於,“志”當指意向、心意,不指志書。讀為留,是也,但當訓留止。,讀為遻。《說文》：“遻,相遇驚也。”字亦作遌、?、愕,指驚心,引申為戒懼、恭敬；字亦作顎、?,則恭敬見於面也。《廣韻》：“顎,嚴敬曰顎。”《集韻》：“顎,恭嚴也,或作?。”此言重耳遭受困難,故驚愕戒慎於心也。 （3）幸得又（有）利不忻蜀（獨），欲皆僉之。事又（有）訛（）焉，不忻以人，必身廛（擅）之忻P95） 按：某氏曰：“?忻當讀為斤，訓為察。某氏曰：“忻讀為祈馮勝君曰：“忻當讀為憖。忻，曉紐文部；憖，疑紐文部。二字疊韻，聲紐亦非常相近。不少從斤得聲的字即屬疑紐，如‘?’、‘圻’、‘齗’等。憖從猌聲，《說文》：‘猌，讀又若銀。’《淮南子·兵略》：‘進退詘伸，不見朕?。’‘朕?’同書《覽冥》篇作‘朕垠’。據《玉篇》、《集韻》等字書，‘?’即‘垠’字異體。而《說文》：‘圻，垠或從斤。’從‘?’、‘垠’、‘圻’互為異體這一點來看，不僅‘忻’讀為‘憖’毫無問題，甚至很可能‘忻’就曾經作過‘憖’的異體字。不忻（憖），即不肯、不願的意思。”馮說是也,《說文》：“猌，犬張齗怒也。”此是聲訓。《說文》：“听，笑皃。”《《集韻》《類篇》引《《集韻》引《,又音牛隱反。”《文選·廣絶交論》：“主人听然而笑曰。”《韓詩外傳》卷9：“戴晉生欣然而笑,仰而永嘆曰。”《史記·孔子世家》：“孔子欣然而笑曰。”《類聚》卷19引《竹林七賢論》：“籍因對之長嘯,有間,彼乃齗然笑曰：‘可更作。’”《後漢書·張衡傳》《思玄賦》：“戴勝憖其既歡兮，又誚余之行遲。”李賢注引張揖《字詁》：“憖，笑貌也。”《文選·思玄賦》舊注：“憖，笑貌。”“听”、“齗”、“欣”、“??”、“憖”諸字當亦是異體字。然考《說文》：“憖，一曰說也，一曰甘也。”“說”即“悅”，亦喜也，與願肯、甘願義相因。整理者說亦不誤。 （4）吾主弱寺（時）而（強）志，不囗囗囗顧監於訛（禍），而走去之 整理者曰：寺，讀為時。《國語·越語下》：“時將有反。”韋昭注：“時，天時。”（P96） 按：另詳。 （5）凡民秉厇（度）諯（端）正譖（僭）（忒），才（在）上之人 整理者曰：厇，即“宅”字，讀為度，法制也。諯，讀為端，直也。譖，讀為僭，差也。，讀為忒，差忒也。僭忒，也作“僭差”，意為僭越禮法制度，即失度。《書·洪範》：“民用僭忒。”孔傳：“在位不敦平，則下民僭差。”（P96） 按：厇，圖版作“?”字。《廣雅》：“僭、忒，差也。”“