生态文明建筑1.pptVIP

中国特色社会主义生态文明建设 教学基本要求： 了解生态文明建设的意义、内涵和要求; 把握当前生态环境面临的重大问题和实现经济发展与人口资源环境相协调的基本要求; 认识建设资源节约型、环境友好型社会的主要任务; 了解中国应对全球气候问题的主张; 我们可以从哪些理论视角关注生态问题？ 全球化 生态伦理 政治生态学 环境人权 生态理性 稳态经济 异化理论 人道主义 新人类中心主义 世界公民社会 生态与生态文明 生态，指生物之间以及生物与非生物环境之间的相互关系与存在状态。 生态文明，是指人与自然和谐共生、全面协调、持续发展的社会和自然形态。 生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设一起作为中国特色社会主义事业中的重要组成部分。 生态危机的主要表现 1、水土流失面积有增无减 2．森林资源危机深重 3．草原退化日趋严重 4．沙漠化土地迅速蔓延 5．野生及珍稀物种的生存面临威胁 6．水环境污染不断加重 7．大气污染趋势难以改变 8．固体废弃物不断上升，城市噪声污染严重 9．农村环境问题不断激化 10．自然灾害与环境事故频繁 生态伦理最难理解的理论课题： 我们保护自然，最终是为了人类自己的利益还是这些被保护的对象本身就拥有神圣不可侵犯的权利，因而人类不得予以危害？ 生态伦理的实践课题： 在生态危机日趋严重的今天，如何处理当代人利益与未来人利益的关系，具体而言，如何在不违背民主理念的前提下，促使民众对已习惯化了的现实利益做出主动的放弃，从而使未来人类的权益得到切实的保障？（代际公平） 如何公正地分配与协调发达国家与发展中国家在保护自然环境上的责任和义务？（代内公平） 受伤的动物 讨论： 1、人类这样的行为是否是道德的？为什么？ 2、动物、植物是否有自己的权利？这个权利的内涵是什么？ 理论分析：痛苦中心主义 主张将应该将对人类的道德尊重，扩展到有感知能力的生物上。 在这里，判定道德客体是否拥有内在价值的标准，并不是该客体的物种属性，而是其感受性。 感受性：痛苦、恐惧、紧张等精神状态 。 一句话概括：有感知能力的生物自身的“主观状态”被认定为是其内在价值的载体。 代表人物：边沁、叔本华、卢梭、伏尔泰、辛格 实质：一种同情伦理。 理论批判：反痛苦中心主义 批判依据一：动物的权益与具有反思能力的、理性的、道德的人类的权益是不可同日而语的。 批判依据二：就痛苦本身而言，动物的痛苦也不可能完全等同于人类的痛苦。 实验室做法：应当采取相对人道的、仁慈的态度，通过麻醉等尽量减少动物的精神紧张和肉体痛苦。 案例（二）十恶不赦的蚊子 夏天，当你好不容易摆脱一天的暑热，正昏昏欲睡时，一阵翁翁声由远而近，这不请自来这就是蚊子。 雌蚊的卵巢发育必须以人蓄的血液为营养。据研究，蚊子传播的疾病达80种多。像这样十恶不赦的害虫，是否也应该受人们的保护？ 案例（三）不同的待遇 法国一名码头工人在一只小狗的脖子上绑了沙袋，然后丢进河里溺死。结果他以虐待动物的罪名被起诉，判监一个月，并另付相当于人民币1万元的罚款。但是，根据法国法律，如果被害的是水獭、狐狸等其他动物，这个法国工人就不必吃官司。有人置疑，难道狗的尊严和地位，就比其他动物优越？ 讨论： 1、人们是否也应该去保护蚊子、苍蝇等害虫害兽？ 2、人们对一切生命物是否应该一视同仁？ 3、人类保护自然的标准和尺度应该是什么？ 人与动物 案例（四） 蓝鲸是世界上最大的动物，据估计，20世纪初在大西洋其数量为20万只，而今数量不到1000只，由于出生率极低，其数量已不足以延续该物种的生存。 生物学家爱得华·O ·威尔逊(Edward O. Wilson)估计，自然发生的“本底”灭绝率，即与人类行为无关的灭绝速率，大约是每几年一个物种。而当前，他估计每年约有4000到6000的物种濒临灭绝，或者说每天约有10多种。目前这一灭绝率是没有人参与情况的1万倍！ 讨论 1、生物是否有自身价值和道德身份？ 2、人类对其他形式的生命有没有直接的伦理责任？ 理论分析：生物中心论 主张将对人类的道德尊重，扩展到所有生物身上。 代表人物：史韦泽 、阿特菲尔德、泰勒 第一个论据：生命是神秘的、神圣的，对生命的尊重应是绝对的、无条件的，它根源于人与宇宙的一种深层的精神性关系； 第二个论据：即便是在最低级的生命形式中也存在着求生兴趣，所以值得尊重； 第三个论据：生命是有目的的有机体。 理论批判： 1、这是一种伦理学的神秘主义立场； 2、“兴趣”的存在是以需求、优先选择、希望等为前提的，换言之以意识能力的