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DOI：10．13796／j．cnki．1001—5019．2017．03．015 祖先崇拜：支撑乡村生活秩序的传统宗教内核 夏当英 摘要：祖先崇拜是儒释道等中国传统宗教与乡村社会生活秩序互构的内核。以祖先崇拜为代表 的传统宗教伦理一直是中国社会结构变迁的相对稳定因素，并成为乡村生活秩序的内生性基础力量。 在现代乡村生活秩序中，祖先信仰主要体现为：宣扬“祖先”和“孝”的理念、以家庭家族为单位完成敬祖 仪式、构筑乡村社会的权力场域。对祖先崇拜进行适当制度化建构是协调国家、社会和宗教关系的很好 途径，也有利于建立以内生秩序为导向的低成本乡村自治。 关键词：祖先崇拜；乡村生活秩序；中国传统宗教 中图分类号：C916 文献标识码：A 文章编号：1001—5019(2017)03—0119一10 基金项目：安徽大学徽文化传承与创新中心招标课题(HWH009B)；国家社会科学基金一般项目 (15BSH050) 作者简介：夏当英，安徽大学社会与政治学院副教授，安徽大学农村社会发展研究中心研究人员(安 徽合肥230039)。 经历长久农耕文化的濡染，中国乡村社会 村传统宗教活动进行适当制度化建构，是整合 形成了特殊的运转机制与价值理念。在宗教层 国家、社会与宗教关系的很好途径，也是优化乡 面，儒释道三教和更为广泛复杂的民间信仰，构 村社会治理的有效方式。 成了人们信仰生活的实际内容。儒释道等传统 一、祖先崇拜：传统宗教与 宗教信仰资源，既丰富多样，又高度整合和互相 乡村生活秩序互构的内核 吸纳，以一种和谐的方式共同构塑了中国传统 文化的深层内核，影响着人们的心理和行为。 祖先崇拜是人类古老的信仰现象和文化传 近世以来，无论是对外力冲击所作的回应，还是 统，世界很多文明在其孕育期就有了祭祀祖灵 内部自发生成的现代导向因素，中国乡村社会 的行为和习俗。祖先崇拜也是中国最早与最重 在国家与社会、个人与家庭、宗教与伦理等方面 要的宗教信仰之一。《礼记·中庸》云：“郊社 均发生了深刻的变化，并影响着乡村生活秩序 之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀乎其先 的运行和社会价值的转向，传统宗教亦经历了 也。”①《周礼·春官》亦记载：“以肆献裸享先 弱化、复兴、被重新省思的曲折历程。但是，以 王，以馈食享先王，以祠春享先王，以杓夏享先 祖先崇拜为代表的信仰和伦理一直是中国社会 王，以尝秋享先王，以蒸冬享先王。”②周时已有 结构变迁中的相对稳定因素，一方面长期在乡 比较完整和规范化的祭祖礼仪。这种礼仪来源 村生活秩序中铺排延续，另一方面也是传统宗 于原始时期对灵魂不死和生命延续的敬畏和感 教社会影响力的实质性体现。对祖先崇拜等乡 恩之情，人们一则希望亡故的亲人能够重复在 ①李学勤主编：《十三经注疏-礼记正义》，北京：北京大学出版社，1999年，第1439页。 ②陈戍国点校：《周礼·仪礼·礼记》，长沙：岳麓书社，1989年，第53页。 119 万方数据 安徽大学学报(哲学社会科学版) 2017年第3期 世时的生活日常，二则将祭祀祖先的活动加以 然情感可以通过丧葬、祭祀等礼俗上升到宗教 规范化。在华夏文明早期，祖先崇拜专指对某 的层次。“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 一血缘组织的特定人格的崇拜，后来发展为人 礼”⑧，“凡