周公气质与其-制礼作乐.pdfVIP

第３５卷第４期 河 南 科 技 大 学 学 报 （社 会 科 学版） Ｖｏｌ３５　Ｎｏ４ ２０１７年８月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＥＮＡＮＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＳＣＩＥＮＣＥＡＮＤＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ （ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥ） Ａｕｇ２０１７ 【河洛文化】 ＤＯＩ：１０．１５９２６／ｊ．ｃｎｋｉ．ｈｋｄｓｋ．２０１７．０４．００１ 周公气质与其“制礼作乐” 雷永强，张琦涵 （河南科技大学马克思主义学院，河南洛阳４７１０２３） 摘　要：　周公“制礼作乐”是历史的选择，也与其“天纵生知之圣”的主观气质分不开，这在少年周公身上已 初现端倪。周公身处殷周鼎革之际，少时即浸润于周原早期文化，“朝读《书》百篇”，汲汲于殷商先进文 化与传统历史文献，展现出深厚的人文素养；在文、武二圣的熏染下，周公少时即表现出超人的政治远 见。在辅佐父兄灭殷的过程中，周公在政治上日趋成熟。及武王崩，成王幼弱，历史将周公推向政治舞 台的中心，其制礼作乐，顺天应时，在政治上构建了异于夏商的封建宗法制，同时亦型塑了中国文化的精 神气质，使华夏文明升进至“礼乐文化”阶段。 关键词：　周公；制礼作乐；封建宗法 中图分类号：Ｋ２２４　　　　　　　文献标志码：Ａ　　 文章编号：１６７２－３９１０（２０１７）０４－０００５－０６ 　　中国上古社会之文明演进呈现为一个“连续 由此而奠定了周初的“太平之基”，圣功大焉！所 性文明”的发展过程。在曲折而漫长的“文”化道 论十分中綮。陈来先生也对周公在中国历史上的 路上，上古社会先后创造了夏代的“巫觋文化”与 政治、文化地位有过系统的阐述：“西周前期是中 殷商的“祭祀文化”两种文化形态。周公于周初 国文化精神气质得以型塑的重要时期，而周公在 “秉文之德”，集先周文化之大成，承前启后，“制 早期中国文化发展的历史上扮演了一个决定性的 礼作乐”，使中国升进至“礼乐文化”阶段。对于 克里斯玛角色。周公的历史重要性和贡献……在 这种演进，孔子在《论语 ·为政》篇中有具体说明： 于传统所谓‘制礼作乐’，……周公的思想极大影 “子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 响了周人的天命信仰，使中国文化由自然宗教发 ［１］４８ 所损益可知也。” 他认为周代礼乐文明是对夏 展为具有伦理宗教水平的文化形态，价值理性在 商文化因革损益基础上的批判继承。章实斋先生 文化中开始确立根基。周公是一个真正的克里斯 进一步引申道：“自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹 玛人物，和中国历史上第一个思想家，不仅经他之 既多而穷变通久之理亦大备。周公以天纵生知之 手而奠定了西周的制度，而且构造了西周的政治 ［４］ 圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制 文化。” 周公被后世尊为“元圣”，而陈先生将周 ［２］ 作，集千古之大成……” 他认为周公之“经纶制 公比之为“克里斯玛人物”，更为通俗易懂。他认 作”乃时势所造，是对唐、虞、夏、商文明的继承与 为周公制礼作乐，使中国文化由自然宗教阶段升 发展。但从文脉来看，章先生更多的是表彰周公 进至伦理宗教这一文化形态，并由此而型塑了中 的历史贡献，指出周公制作既有其“天纵生知之 国文化之精神气质，是为文化上的贡献；同时，以 圣”的主观条件，又在客观上“适当积古留传，道法 血缘宗法为基础，构建起西周的政治大厦，使礼乐 大备之时”，是为至论不易。对于周公的历史功 制度落实于人们的现实生活之中，奠定了西周的 绩，南梁沈约《辩圣论》云：“文王造周而未集，武 政治格局，是为政治上的贡献。近代国学大师王 王