《诗经·行露》之-家-与西周南申之立——移民婚恋和家庭形态的视角.pdfVIP

２０１７年５月 上海大学学报（社会科学版） Ｍａｙ２０１７ 第３４卷第３期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｇｈａｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏｌ．３４Ｎｏ．３ ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ１００７６５２２．２０１７．０３．００６ 《诗经·行露》之“家”与西周 南申之立 ———移民婚恋和家庭形态的视角 邵　杰 （郑州大学　文学院，河南郑州４５０００１） 　　摘要：《诗经 ·行露》的“家”是理解诗篇的关键。诗中男女所言之“家”，实有两个层面， 一为婚姻关系之“家”，一为血缘关系之“家”。前者为男子告讼之着眼点，可知男女双方当有 婚约而女子拒绝履行；后者为女子反驳的根据，可知男子应为离祖求婚，属于移民。此种情 形，可与西周宣王时期申国的南迁取得对应。诗篇所叙，为南申移民之男与土著之女因婚恋 不成而发生的诉讼，本质上是西周王朝经营南土战略而带来的移民婚恋问题。“家”的言说， 映现了西周晚期婚姻之家取代亲缘之家，而成为家庭形态主流的趋势。 　　关键词：《行露》；家；婚恋；南申；移民 　　中图分类号：Ｉ２２２．２　　文献标志码：Ａ　　文章编号：１００７６５２２（２０１７）０３００８１１２ 　　《诗经 ·召南 ·行露》一诗，自来难解， 为共识，但于男女身份及二者之间的关系则多 《毛诗序》以降，论者多将此诗与诉讼关联，或 未深究，故对诗篇之解读常有想象而未能圆 ［１］２８８ ① 言召伯听讼 ，或美贞女守礼 ，或美女子道 说。仔细考察，不难发现，解读诗篇的关键在 ［２］卷２ ［３］ 心 ，或言贫士却婚 ，近现代以来则多聚 于诗中的“家”。其不仅关联诗中人物关系及 ② 焦于女子拒婚 。综观诸说，虽都以女子不嫁 诗篇意蕴，而且映射出当时的家庭形态及相关 收稿日期：２０１６０９１２ 基金项目：国家社科基金青年项目“《诗经》地理文献整理与研究”（１６ＣＺＷ０１４） 作者简介：邵杰（１９８４　），男，河南新安人。郑州大学文学院副教授，文学博士。主要研究唐前文学与文献。 ①《韩诗外传》：“《传》曰：夫《行露》之人许嫁矣，然而未往也。见一物不具、一礼不备，守节贞理，守死 不往。”见许维?《韩诗外传集释》，中华书局１９８０年版，第２页。《列女传》中有相似记载，不过将贞女 身份明确为申国女子，见张涛《列女传译注》，山东大学出版社１９９０年版，第１３０页。 ②参余冠英《诗经选》，人民文学出版社１９７９年版，第１４页；高亨《诗经今注》，上海古籍出版社 １９８０年 版，第２１２２页；程俊英、蒋见元《诗经注析》，中华书局１９９１年版，第４０页。 万方数据 — ８１— 上海大学学报（社会科学版） ２０１７年 的历史文化事件，需要重点关注。 无角何以穿我屋？谁谓鼠无牙？无牙何以穿 我墉？显然，此两语各自包含着顺承的关系。 一 衡以语句结构，“谁谓女无家”亦当属一种质 《行露》之全文如下：“厌行露，岂不夙 疑。传统解释中，此处之“女”均通“汝”，属第 夜？谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？ 二人称。余冠英先生则认为此诗为女方家长 谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不 的申说，此句中的“女”乃指女儿，而末句“亦 足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无