《西部世界》、自我意识与阿里阿德涅的迷宫.pdfVIP

第１９卷　 第２期 南　 京　 邮　 电　 大　 学　 学　 报　 （社　 会　 科　 学　 版） Ｖｏｌ．１９　 Ｎｏ．２ 　 ２０１７年６月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｎａｎｊｉｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆ Ｐｏｓｔｓ ａｎｄ Ｔｅｌｅｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｓ （Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｊｕｎ． ２０１７ 　 【后人类语境中的艺术探索】 《西部世界》、自我意识与阿里阿德涅的迷宫 汤拥华 （华东师范大学 中文系，上海　 ２０００６２） 摘 要：《西部世界》提供了一种让人类认识自身的情境，即对照与真人无限接近的　 仿生人，反思人之为人的本质与世界的终极意义，但这只是一个哲学的迷宫。剧中所表 现的对人工智能科技的忧虑，与其说支持了对人类中心主义的批判，不如说是围绕自我 意识如何可能的问题，将以心灵为关键词的哲学话语的危机揭示出来。 关键词：《西部世界》；自我意识；心灵；自由意志；人工智能 中图分类号：Ｉ１０６．３；Ｂ８２　 　 　 文章编号：１６７３５４２０（２０１７）０２００２１１１ 一 美剧《西部世界》第一季虽然展示了令人惊讶甚至心惊肉跳的人工智能科技，却不是那种 未来主义的科幻片，其主题不是想象未来的人类可能是什么样子，而是追问现在的人类实际 上是什么样子。由阿诺德和福特（后者可以视为前者的黑色版本）创立的乐园，像是一个大型 复古ｃｏｓｐｌａｙ，里面的接待员是外形和心智看起来与游客一模一样的仿生人。弗里德里克·詹 姆逊指出，逼真的仿生人会让观众的注意力和关注点都向内转，开始思考“仿生人思”（对应于 １ １９１ “我思”），进而思考我们自身的缺点和瑕疵［］ 。这一判断极具洞察力。不过，一般科幻电影 中的仿生人往往具有与人类同等甚至比人类更高的心智（比方《银翼杀手》或《终结者》），因 而让人敬畏，而《西部世界》中的仿生人不过是游客泄欲（淫欲与杀戮欲）的工具。进入乐园的 游客，心情大概与１９世纪的殖民者踏入殖民地时差不多，对 “我们”与“他们”之相似性的惊 叹，很快会被“我们”的优越感所代替。其间突出的伦理问题不是人能否理解机器，而是一类 人能否理解另一类人，即“为什么我们是人而他们不是”，或者反过来，“为什么我们必须同样 是人”。第一季结尾出现了仿生人（即接待员）的暴动① ，虽不知结果如何，但即便他们冲出乐 　 　 收稿日期：２０１７０５０７　 　 　 本刊网址：ｈｔｔｐ ｎｙｓｋ．ｎｊｕｐｔ．ｅｄｕ．ｃｎ ： ∥ 　 　 作者简介： 汤拥华，教授，博士，研究方向：美学与文学理论。 　 　 基金项目： １３ＹＪＣ７５１０１９ 教育部社科研究青年基金 “当代美国实用主义文学观研究”（ ） ① 在迈克尔·克莱顿导演和编剧的１９７３年的电影《西部世界》（引入中国时译为《血洗乐园》）中，乐园的仿生人不能对游客开枪 （ ２０１６年版《西部世界》中仿生人则可以向游客开枪，却不能造成伤害），但是后来乐园的后台监控失去了对仿生人的控制，游客被仿 万方数据 生人杀死，乐园成为人间地狱。 　　　 ２２ 南　 京　 邮　 电　 大　 学　 学　 报　 （社　 会　 科　 学　 版） ２０１７年 园，也会再一次面临斯巴达克斯的困境：被统治者确信自己与统治者（奴隶主或人类）有着相 同的人性，后者却否认这一点，前者为了证明这种共同人性的存在，就不能只有仇恨与杀戮， 而这有可能会让他们失败。仿生人有可能被人类消灭，也可能独霸一方甚至统治全球，但即 便是后一种情况，也并不就是机器统治或者毁灭人类，因为仿生人已经是太完善的人，他们只 能以人的方式思考和行动。剧中反复出现达·芬奇名画《维特鲁威人》的戏仿版本，让仿生人 站在天圆地方之间，极具视觉冲击力，仿佛要取人类而代之；但只要仿生人仍然以人的姿态想