书法十讲 第一、《书法约言》.pdfVIP

书书法法十十讲讲 第第一一、、 《《书书法法约约言言》》 书法这个问题，讲起来倒也是一言难尽，因为它历史长、方面 、议论杂。在往年， 因为一般的需要，朋友的怂恿，我曾经计划过为初学书法者编写 《书法问题十讲》， 可是人事草草，未能落笔，至今方能如愿。 商 祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞正面 在准备研究书法之前，先必须弄明白什么叫书法?书法二字的界说如何?同时也因简单 了解一下文字、书法的历史和发展过程。 从历史上讲,有了文字以后才有书法。文字的演进，大别为制作与书法。六书—指事、 象形、会意、形声、转注、假借，组织所归纳的基本原则。篆、隶、分、草、行、楷 的递变，为书法之演进。制作方面的属于文字学，我们现在所谈的为书法。所谓书 法，就是讲文字的构造、间架、行列、点画的法度。 山西侯马晋国遗址出土盟誓辞文玉石片，称为“侯马盟书”，又称“载书”，字迹与春秋 晚期的铜器铭文相似，大部分是朱红色，也有小部分是黑色的，比较清晰。侯马盟书 是春秋晚期晋国赵鞅与卿大夫订立的文字条约，要求参加盟誓的人都效忠盟主，一致 诛讨已被驱逐在外的敌对势力，不再扩充奴隶、土地、财产，不与敌人来往。 我国的书法,从来便称为东方的一种美术。美术是属于情感的一种艺术，能动人美感， 所以称为美术。原来我国的文字是从象形蜕化而来，其初是和绘画不分的。而且一个 字的写法，繁简变化不同，有像其静态的;有像其动态的。这种符号，更确切地讲是一 种简化了的美术图画，不正是美而富于情感的吗?直到秦汉时代，书法的形式统一以 后，绘画才成为独立的艺术。书法的结构、间架、行列、点画与所用的工具，虽然渐 渐和绘画分了家，可是其中所包含的形象的美和情感的美，还是存在的。 一般的人说起书法,总是说正、草、隶、篆，要知道这个次序，是排得与书体发展的历 史不相符合的。我们现在研究书法，先得要把这一点弄清楚。 阳陵虎符拓片 秦代 中国国家博物馆藏 虎符高三.一四厘米，长八.九厘米，相传山东省临城出土，现藏中国国家博物馆。“虎 符”为古代帝王调动军队之信和物。授予地方官吏或者统兵将领以兵权，既以虎符的 左半授予，待要调动军队时，即派使臣持虎符的右前往驻地。地方官吏或统兵将领两 半虎符对合，验明无误，即应发兵。虎符盛行於战国、秦、汉。此件为秦代之物。虎 颈至胯间左右各有错金篆书铭文两行十二字，书曰：“甲兵之符，右才(在)皇帝，左才 (在)阳陵”。阳陵为秦之郡名，即今陕西高陵县。此件铜质，为秦始皇授予驻守阳陵将 领之虎符。此件因年代已久，对合处生锈，现左右不能分开，整体形成一艺术品。伏 虎卧地，昂首前视曲尾上翘。虎符字体谨严浑厚，风格端庄，笔法圆转，具有很高的 艺术性 第一,我们熟知我国造字的圣人是黄帝时的史官叫做仓颉,他始作书契-文字,以代替结绳 (当然这绝不是他一个人所造得出的)。自黄帝至三代，其文不变，这便是后世所称的 古文。到周宣王时的史官-史籀又作 《大篆十五篇》，与仓颉的古文颇有出入，这便是 后世所称的大篆-这里所称的“作”，当然不是指创作，而是指史籀把当时流行的文字做 了一番收集、整理和改良工作。那时他之所以做这种工作，大概是想整齐划一天下文 字的缘故。可是那时不像现在，交通不便，不曾能够通行，而且平王东迁，诸侯力 政，七国殊轨，文字乖舛。直到秦始皇打平六国，统一天下，令丞相李斯作 《仓颉 篇》，车府令赵高作 《爰历篇》，太史令胡毋敬作 《博学篇》，中国的文字才告统 一，这便是后世所称的小篆。可见我国的文字，自从黄帝以后，直到战国末年、秦始 皇时代，这些年间所通行的文字，只有篆书。虽统称为篆书，其中大别，还分为古 文、大篆、小篆三种。 秦 李斯 泰山刻石 北京故宫博物院藏明拓本 第二,社会进化,人事方面也一天一天繁复起来,写篆书像描花一般,渐渐感到费事。秦始 皇既统一天下，统一文字，官职的事，实在太 了，这时候有个姓程名邈的人，覃思 十年，损益大、小篆之方圆，作隶书三千字，趋向简易，拿给秦始皇看，秦始皇便启 用他为御史。但当时仅官司刑狱用之，其它方面还是应用小篆。直至汉朝和帝时，贾 鲂撰 《滂喜篇》，以仓颉为上篇，训纂为中篇，滂喜为下篇-世称三仓，都用隶书来 写，隶法从此而广。为什么叫隶书呢?原因是那时的人，因程邈所作的字是方便于徒 隶的，所以叫做“隶书”;它的写法便捷，可以佐助篆书所不及，因此又叫做“佐书”;汉初 萧何草律，以八体试学童，八体中隶书最切时用，所以选拔其特出的好手为“尚书御 史史书令”，因此汉人亦名隶书为“史书”。从篆到隶，这是我国书体上的一大改革。 竹简 《神乌傅》作于西汉成帝永始年间(公元前16—前13年)，1993年在江苏省东海