第三章惠栋考索虞翻与荀爽《易》说之述评.PDFVIP

第三章 惠棟考索虞翻與荀爽《易》說之述評 本章主要針對虞翻與荀爽二家之說 ，以惠棟所舉之諸議題來進行評述 ， 釐清二家之思想主張 ，以及惠棟考索上的得失 。 第一節 虞翻易學之述評 虞翻 （西元 164-233 年）為東漢後期繼孟、京之後的重要易學家 。畢生致 力於易學 ，認為 「經之大者 ，莫過於 《易》」，講學著述 ，以 《易》為邃。自 稱其家五世治 《孟氏易》，承其家學 ，並兼采眾說 ，而能集兩漢易學之大成 。 1 2 虞氏之著作 ，《隋志》可見數端 ，然後世均皆亡佚 ，其 《易》注大多保存 於李鼎祚 《周易集解》中 ，清代輯佚之風大盛 ，其論著輪廓漸彰 ，而其易學 研究也在同時開展 。研究虞氏 《易》，惠棟首開其風 ，張惠言 、紀磊 、方申 、 3 曾釗、李銳等名家則承其後。惠棟對虞氏易學之考索與闡發，主要存於其《易 1 《三國志》曾記載虞翻初立《易注》時，上二奏章予漢獻帝，成為其易學傳述淵源的重要資料。 其奏云 ：「臣聞六經之始 ，莫大隂陽 ，是以伏羲仰天縣象 ，而建八卦 ，觀變動六爻為六十四 ， 以通神明 ，以類萬物 。臣髙祖父故零陵太守光 ，少治《孟氏易》，曾祖父故平輿令成，纉述其 業 ，至臣祖父鳯 ，為之最密。臣亡考故日南太守歆，受本於鳯 ，最有舊書 ，世傳其業 ，至臣五 世 。前人通講 ，多玩章句，雖有秘説 ，於經疏闊 。臣生遇世亂 ，長於軍旅 ，習經於枹鼓之間 ， 講論於戎馬之上，蒙先師之説，依經立注。又臣郡吏陳桃夢臣與道士相遇，放髪被鹿裘，布《易》 六爻 ，撓其三以飲臣 ，臣乞盡吞之。道士言 《易》道在天 ，三爻足矣。豈臣受命 ，應當知經 。 所覽諸家解不離流俗 ，義有不當實 ，輒悉改定 ，以就其正。孔子曰 ：乾元用九而天下治。聖人 南面 ，蓋取諸離 ，斯誠天子所宜協隂陽致麟鳯之道矣。謹正書副上 ，惟不罪戾。」又奏云：「經 之大者 ，莫過於 《易》。自漢初以來，海内英才 ，其讀 《易》者 ，解之率少 。至孝 、靈之際 ， 穎川荀諝號為知 《易》，臣得其注 ，有愈俗儒 ，至所説西南得朋 ，東北喪朋 ，顛倒反逆 ，了不 可知。孔子歎 《易》曰：知變化之道者 ，其知神之所為乎 ！以美大衍四象之作 ，而上為章首 ， 尤可怪笑。又南郡太守馬融 ，名有俊才，其所解釋 ，復不及諝。孔子曰 ：可與共學 ，未可與適 道 ，豈不其然 ！若乃北海鄭玄 ，南陽宋忠 ，雖各立注 ，忠小差玄，而皆未得其門 ，難以示世。」 （見《三國志．吳書．虞翻》，卷五十七，引《翻別傳》所言。頁 1322-1323 。）虞翻五世治《孟 氏易》，孟喜之學 ，洵為其治 《易》之奠基 ，而其與道士言 《易》，歷來學者多識為魏伯陽 ，是 二家之學 ，與虞氏極有淵源 。又虞氏天生傲氣，敢以直言 ，評判 「俗儒」，多指其失，「未得其 門」又 「難以示世」，荀諝 、馬融、鄭玄 、宋忠皆在列 。雖貶諸家 ，但對爾等之學當能熟知。 故其易學 ，可以視為後漢集大成者 。 2 《隋書 ．經籍志》中記載虞氏之著作包括 《周易注》九卷、《周易日月變例》六卷、《周易集林 律歷》一卷 ，以及 《易律歷》一卷 。這些著作 ，今已亡佚。 3 清代的虞翻 《易》著之重要輯本 ，主要為孫堂輯本與黃奭的輯本。孫堂在其 《漢魏二十一家易 注》中輯有《虞翻周易注》十卷，除了彙集《周易集解》的虞文後，並廣蒐唐代以後群書所引 ， 199 漢學》卷三專論虞氏 《易》，以及 《周易述》與 《易例》中 ，對虞氏 《易》的 主要內容 、特徵 、體例 ，作了廣泛的引述。本節主要針對惠氏 《易漢學》中 對虞氏 《易》的考索主題進行評析 ，包括 「月體納甲說」與 「虞氏逸象」兩 大議題 ，透過惠氏所考 ，論述虞氏二說之主要內涵 ，以及惠說所反映的重要 意義 。 虞翻集兩漢易學之大成建立一套體系龐大之象數主張， ，強調與創新《易》 例 ，廣用 《周易》本有之象 ，也制作逸象 ；提出月體納甲之說作為用象之理 論基礎 ，並藉由互體 、升降 、旁通 、卦變 、爻變等方法取象。因此 ，欲瞭解 其個別主張 ，仍當對其整體思想有深入的認識。本文所處理的 ，僅就前述二 議題來作探討 。 一、月體納甲說