《中国本位的文化建设宣言》及其现代启示.pdfVIP

湖南社会科学 2013／4 《中国本位的文化建设宣言》及其现代启示 口 鞠 巍 杨 溢 摘 要 ：本文用现代视角，分析 了2O世纪 3O年代的 《中国本位的文化建设宣言》中 “本位文化”的诸种解释 ，指 出 “本位文化”是以中华民族为主体 的，从 中国的特殊 国情 出发的，具有 民族特质的文化。同时概括宣言中倡导 的文化 建设方案 ，发觉其现代意义 。 关键词 ：中国本位文化建设宣言 文化多样性 中国梦 中图分类号 ：B261 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009～5675(2013)04--052—04 1935年1月10日，王新命、何炳松、武士育干、孙寒冰、黄 文化的著作，书中引进并介绍了2O世纪初西方文化人类学 文山、陶希圣、章益、陈高佣、樊仲云、萨孟武十位教授联名在 关于文化的各种定义，如美国人类学者卫士莱(Wissler)、英 《文化建设月刊》第一卷第四期发表 《中国本位的文化建设宣 国人类学者泰勒(Tylor)、乌朋格(Ogburn)等人的文化概念。 言》，又被称为 《一十宣言》。下文简称 《宣言》共分三部分，第 孙本文认为文化是人类调适于环境的产物。即“人类生活最 一 部分强调中国文化在文化领域中消失了，失去了自己的特 基本的需要就是谋生存。要谋生存，即须满足生存的欲望。于 征。第二部分回顾了近代中国文化的状况。第三部分指出要 是文化生焉。”F1] 改变中国文化的落后状况，提出从事于中国本位的文化建设 《文化建设月刊》在 《发刊辞》中认为：“我们知道所谓文 的El号。宣言发表后，迅即被各大报刊转载。文《化建设月 化者，不是破空而来，而为我们实际的社会生活之表现。换言 刊》也辟出专栏，刊登各界对宣言的反响与意见。对于宣言所 之即营着社会生活的人类，在其一般的生活过程中所制造出 提倡的文化主张，许多学者从不同的文化立场出发，表达了 来的事物。所以文‘化’一辞，在拉丁语中，义等 制‘作’。因为 自己的看法，有争锋相对的反对者，有热烈的拥护者，从本位 人类的制造能力即生产技术有优劣，故文化程度亦有高下。” 派到西化派，各种文化学说争相亮相，形成了一场中国本位 在这里文化完全等同于客观的技术产物了，而文化的高低也 文化与全盘西化的论战。 是由技术的高低决定的。十位教授之一的黄文山在其所著的 《文化学体系》一书中将文化定义为：“文化是人类为生存的 一 、 中国本位文化 内涵 需要，在交互作用中根据某种物质环境，由动作、思想和精神 今天我们通用的“文化”概念，是近代学人在翻译传播西 创造产生出来的伟大的业绩或体系”。在论战中出现了几篇 方文化学、社会学知识的同时，借用中国固有的“文”、“化”及 研究文化的文章，结合西方文化学观点对什么是文化、文化 “文化”等词语，加以熔铸创造而成的。2O世纪3O年代，当时 的性质与分类、文化起源等问题进行了讨论。胡伊默认为 “文 著名的西方文化人类学的主要观点都已经介绍到中国，文化 化是人类社会劳动的成果的总和”。文化有四层含义，第一， 进化派、文化传播派、文化功能派、历史派等的文化观点与主 文化是社会的，因为人是社会的动物，因此文化也具有社会 张已经逐渐被学者所熟知，并且成为论战中的理论工具，这 性。第二，劳动的成果范围广泛，从物质到精神都包含于其 也使得此次论战具有浓厚的西方知识背景。1934年，商务印 中。第三，这所谓劳动成果的总和，不是偏指某一方面，体力 书馆出版了林惠祥的 《文化人类学》一书，系统介绍了2O世 劳动与精神劳动的成果都包含在内。第四，劳动越复杂，文化 纪初世界文化人类学的必威体育精装版进展，尤其侧重美国著名文化人 也随之复杂，劳动方法发生变化，文化也会变化。口高迈在 类学者克罗伯(Kroebe