的自我同一.PDFVIP

68 正觀雜誌第五十三期/二 Ο 一 Ο 年六月二十五日 西田哲學的絕對無與絕對矛盾 的自我同一 相應於當代新儒學的實體主義思想與絕對有觀念，在京都 哲學來說，則是非實體主義思想與絕對無觀念。對於京都哲學 的非實體主義思想來說，絕對無是最關鍵性的、最重要的觀念， 中央研究院中國文哲研究所特聘研究員 吳汝鈞 因此我們在這裏基本上探討絕對無觀念。這個觀念清楚了，京 都哲學的非實體主義思想的性格也便瞭然了。如我在很多自己 的拙作中所表示，我是以絕對無來鎖定京都哲學的，他們各自 有對於這個觀念的理解，由於篇幅所限，我在這裏聚焦於這套 目次 哲學的諦造者西田幾多郎上，他的絕對無觀具有代表性。而要 一、 絕對矛盾的自我同一 講西田的絕對無，則不能不涉及與這個觀念有密切關連的絕對 二、限定問題：絕對無的限定 矛盾的自我同一問題。因此，在這篇文字中，我把西田的絕對 三、事物的相互限定 無與他的絕對矛盾的自我同一合起來探討。另外，西田的著作 四、終極實在與絕對矛盾的自我同一 艱深難讀，而且篇幅龐大，以我目前的條件，只能擇其中最重 五、關於辯證問題 要（對於理解絕對無與絕對矛盾的自我同一為最重要）的著作 六、小結：幾種解讀法 為依據來看他的有關說法，這即是《哲學 根本問題：根為  七、我與汝：在自己內裏見到絕對的他者 世界》、《哲學 根本問題哲哲：辯證法的世界》、《無自覺的 八、關於內裏的他者 限定》（特別是其中的〈〈汝〉）、《哲學論文集第七》（特別是 九、阿彌陀佛與神的呼號：信的問題 其中的〈〈所的論理 〈〈的世界觀〉）。這都是西田的晚年的 十、逆對應問題 著作，代表他在有關問題上的成熟思想。當然，我們不會忽略 十一、內在的超越 他的成名作（善 研研 ），他的很多重要的觀點，已可見於這部 十二、關於表現的活動 著作中了。1 十三、總結與反思 1 西田幾多郎著《哲學 根本問題：根為 世界 》，與《哲學根本問題哲哲： 辯證法的世界》，載於《西田幾多郎全集》，第七卷，東京：岩波書店，1979。