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让生命再次得到升华 ——对上海遗体捐献的伦理研究 周四上午3、4节课班级 应用伦理学 小组成员： 刘骁 08300130147 广告系 范勤 07300720381 德语系 组员分工： 课题确立——刘骁 范勤 课题初步报告——刘骁 范勤 问卷制作——范勤 刘骁 问卷发放——刘骁 范勤 资料查找——范勤 刘骁 论文撰写——刘骁 调查报告数据分析——范勤 人物访谈——刘骁 范勤 课题报告整合——范勤 （因为组员只有我们两个人，所以基本上我们每个环节都一起携手合作，共12页，谢谢您耐心看完我们的报告 ( ） 学术论文： 内容提要：每一次。。。。。。 每一次。。。。。。 遗体捐赠不管是由于它的真正意义，还是它所带来的社会效应，已经成为一个热词眼。那么遗体捐赠真实的状况是什么样呢？这其中又反映了怎样的伦理问题呢？我们通过对上海地区遗体捐赠的调查进行了以下的研究。 你愿意么 一、严峻的局势 据医学专家介绍，遗体的用途主要有三点：一是作教学用；二是作病理解剖用；三是作器官移植用。 1.教学 遗体是医学科研、医学教学不可缺少的资源和材料，可用于病理学解剖和医学教学，它能为医学领域的进步做出贡献。解剖尸体是医学院学生的必修课，对培养提高他们的医术意义重大。一位医学院的学生动情地说：“我永远不会忘记那次遗体告别会上，死者家属的声声叮咛：孩子们，不要怕。我宁可见到你们在我的亲人身上划20刀，也不愿你们将来行医时，在病人身上错划一刀。” ，发达国家医学院本科生平均2至3人实习解剖一具尸体，而中国医科学生的这类实习机会只有其十分之一。 2.病理解剖移植 上海于1982年在全国率先启动遗体捐献工作，是全国第一个将遗体捐献纳入法规化管理的城市（见附录）。迄今全国共有4万多人报名、6000余人实现遗体捐献。上海截至2008年6月30日，共有26298人登记遗体（角膜）捐献，已有4586人实现了遗愿。在已实现捐献的名单中,年龄最大的110岁,最小的才两个月,包括人们熟悉的科学家谢希德、百岁人瑞苏局仙。 然而,与巨大的医学需求相比,遗体捐献缺口仍然较大。以角膜移植为例,我国现有约400万角膜疾病致盲者,由于可供移植的角膜严重缺乏,每年只有数百人能重见光明。我国约有100万尿毒症患者，每年新增12万人，而每年全国可供移植的肾源仅有4000个。全国大约有五分之四需器官移植的病人，是在等待供体的过程中死亡的。 二、巨大的社会效益 除了以上几个用途，提高人的价值，使人的生命再次得到升华；减免了火葬的浪费，并可以将节省的墓地的土地资源更合理的运用（有网络墓地）；减少了国家的支出；减少长期患者及家属的痛苦；更重要的是这样可以避免因器官短缺而进行器官交易导致的人间惨剧的发生以及社会混乱如绑架杀人等 面对以上现状及遗体捐赠的客观意义，社会中存在两种看法。 我愿意 除了以上的因素，人们往往是通过认识到自己的人生价值来同意遗体捐赠的。一个人社会价值的实现，常常伴随他的心里需要（如希望才能得到展现、赢得赞誉和尊严）的满足，因而也是他的自我价值的实现。换言之，即使是自我价值也常常要在为他人做贡献中实现。每个人都有自己的人生观，人生的目的和理想是生活活动的前提和目标，它决定人生的道路和方向，人生的根本态度是人生价值观的核心。不言而喻，人的生命的价值首先体现在生命的存在和延续本身。但是人生命的存在还不能构成生命的最终的唯一的价值。人的生命最重要的价值表现在生命的社会意义和精神追求上面。人生的价值在于贡献，，爱因斯坦说，看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么， 诚然，死亡是对人生命的否定，是使人的生命的发展以及其他生命价值的创生或为不可能性。人总是要死的，这是不可抗拒的自然规律，但是生命的短暂性和存在性使人们更加珍爱生命的存在价值。对死亡，我们还需从更深层上去挖掘、评估其价值。 现实生活中，死亡这一终极现象往往表现出出纷繁复杂的情形，不同方式的死亡具有全然不同的意义。虽然肉体生命消失了，但他给社会留下的精神财富却充满了生命活力，影响和鼓舞着活着的人们其精神将永远存在着。由此人的生命价值最终得到提炼升华和认证。 我不愿意 一 主观上 我们必须承认随着人类的发展，社会文化因素对个体的影响和作用越发重要，甚至我们可以说社会文化因素将取代生物因素而成为人类进化的主要因素。社会文化环境对个体人生观形成始终起着决定支配作用。一般来说，个体在选择人生观时所受到的影响是多方面的，1.受到个体所处的社会历史条件的影响 2.受到家庭、学校、社会文化环境的影响。3.受到个体的心理特征（包括素质、性格、气质）文化知识、科学理论、智力能力以及个人的经历遭遇的影响。 中国人的人生态度源于农耕社会里“人在自然之中”的那种对生命的感悟。中国原始的宗法血缘关系源远流长，根深蒂固，因此中国人性格的显著特征就是