11现代美学第十一课File.PPT

美學是「認識」的問題 在人們的審美意識中，經常存在內建在天性的追求快樂的本能，而朝向善與和諧謂之美，美是秩序和形式的結構，而相對於美的便是醜，就像甜和苦是相對比的，快樂和痛苦是對應的情感，美學是「認識」的問題，欣賞審美是能力，尤其是內心的觀照， 對比出的「多樣性」 喜劇與悲劇，戲劇強調情境，拉開善和惡，美和醜、幸福與哀愁的差異感，在正反兩面裡反覆創造「多樣性」的精彩，而將因果歸諸命運巧妙的安排。戲劇在悲喜混合變化裡產生相對美，而引起對於人的性格、遭遇、美的類別、審美趣味，延伸為與真實、愛、道德、崇高的喜劇，相對的背叛、嫉妒、欺騙、霸佔與死亡等悲劇的形式。 對稱的基礎是比例 希臘神殿既優雅又令人產生對稱的美，充滿許多整齊而對稱的柱子。就形式上擁有單純、精確、對稱、理性與和諧等特點，根據羅馬時代著名的建築學家維特盧威（Vitruvius，約西元前一世紀）的《建築十書》，強調希臘柱式的神殿建築對稱的基礎是比例，把建築的風格與人的風貌相比，以達到相對均衡看起來對稱和美。 客觀對稱–嚴謹的秩序 古希臘對人體或是建築的美，追求比例上的客觀與標準化，認為比例之間能構成穩定的和諧之美，黃金比例。 客觀的對稱是指內含有一種秩序整體，在秩序中追求一種均衡感，一種穩定性。造成均衡的美感，有規律的對稱形式，是指在假設線的左右、或上下、或對角線組成工整的秩序。 主觀對稱–自由的秩序 主觀的對稱，則是指在感官視覺或聽覺上達到一種舒服的、和諧的均衡感，即使是在無形的中線的兩端並不同等，也可利用色彩、造形、比例、漸變等來作變化，巧妙地達到一種美感上的均衡、穩定和一貫性。 主觀對稱有時為了適合自然、傳統、習慣，涉及美的社會條件，對客觀對稱的修改和補充。 質量的平衡感 主觀的對稱形式較沒有固定的模式，是調整空間的秩序，從嚴謹對稱到自由均衡形成多種的形式組合，此時美感的形成是倚賴一種恰當而平衡的感覺。在感覺心理上質量的平衡感，例如，神殿中圓形的柱子隨不同高度的變化而改變它們的比例，甚至呈現上窄下寬的酒瓶狀，是追求均衡和諧的主旨，對客觀對稱和主觀對稱兩者並重的結果。 西方人像美的典範 有自由優美形態的希臘人像雕塑經常以健美的青年男女為主題，除了表現藉運動所鍛鍊結實體格的男性美，女子亦傾向豐腴圓潤的體態美。希臘式的臉部美、頭部占身長的八分之一（頭：身＝1：7），頭形立體、圓而豐滿的下巴（維納斯式下巴），高而挺直的鼻樑，圓而深邃輪廓的眼睛，美麗的捲髮是優雅的表徵，波浪般捲曲像串串風鈴花一般，和豐潤的唇形，成為西方美的標準。 《巴赫貝瑞尼》（Barberini），約西元430年希臘雕像（局部），法國羅浮宮典藏，西方美的五官特徵。 局部和整體的協調勻稱 現代人利用「水療」（Spa）的過程，使身體藉由沐浴、按摩的過程，獲得舒展和放鬆以達到塑身、健康和自然美，溫泉浴、蒸氣浴、海水浴等身體的療法。古希臘的美講求人體的局部和整體的協調勻稱，體型比例的一致，不強調肌膚的化妝和多變的色彩，，適量便是美。而對於美容和健美身體的保養有如先天追求美的責任，反映在西方藝術中對於人體青春之美的讚美上。 顯示帝國威權雄偉 及至羅馬帝國時期興建許多大型的公共建設，包含了衛生功能的地下水渠和公共浴室。古羅馬人則到戰技場上，藉格鬥、駕車、射箭等競賽訓練出強悍威壯的體魄。對美的要求更是不遺餘力，以顯示帝國威權雄偉的強盛國勢羅馬公民居於社會上流的階層，對於美事活動要求嚴謹，從皮膚保養到髮型服裝，皆能動員大批奴隸人力來完成。 圓形結構的熱愛 羅馬帝國在土木建築的成就呈現雄偉的特質，無論是道路、地下水道、競技場、神殿等，都成為現代建築設計所引以為師的範例。羅馬建築具有巨大而雄偉的特色，審美的觀點上象徵對英雄主義的崇拜，顯示帝國的豪情壯志。由於水泥的應用，羅馬建築美學發展出「圓形」的結構：圓球形屋頂，圓形的建築體，拱狀門形，及一大二小拱門對稱的凱旋門。 結語 對「圓形」的崇拜，也反映在許多古文明的遺跡，象徵對天地日月（尤其是太陽）的崇敬，在許多祭祀慶典用途的器具、建築、多以圓為象徵。例如中國的「天壇」圓形建築即是古代皇帝祭天祈求五穀豐收、國泰民安的祭壇建築，象徵宇宙的「天圓」之說。 -THE END- 按一下以編輯母片文字樣式第二層第三層第四層第五層