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2014年广州二模优秀作文 去远方求道 吴川一中高三（1）班 杨善鸿 古人云：“到在迩，而求诸远。”有人说道在近处，为何要舍近求远，作这么不聪明的事。然而并非如此，去远方求道，是一种大智慧，可以在前往远方的道路之中挖掘自己，寻找真理，思索世间，总比局限一室求近道要好。 曾有古得言：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无般若非。”确实。走不走远道，看竹依旧是竹，看华还是花。但是，从竹中所得到的感悟定会大相径庭，从花中所得珍珠也定会有所区别。去远方求道，虽然艰辛，但所得，定能感动世人，而不仅限于小家之言。 唐僧去西天取经，一路经历妖魔鬼怪，最后取得的佛经并没有触动我们，他所求的道，在去往西天的路上，美色、权势、钱财、对死亡的恐惧，在大难来临时的无措，冤屈、误解、矛盾。。。。。。这是世间的道，也是他要去的道。他所求的道，是为解救众生苦难。然而他面临以上种种的困难的行动，不正是解决之法，所求之道吗？去远方求道，虽经历艰辛，但是可以通过自身体会从而磨砺出来的品行，所参悟出来的心得，不正是所求之道吗？ 在《在水面行走》一书中的悉达多也是如此。他身为婆罗门中的贵族，随手拈来的便是他从小在婆罗门中修行的道，斋式，冥坐，思悟，是他每日的必修。然而他不满足于既成的教条，为了寻找自己内心的阿特曼，他成为苦修的沙门，去远方求道。他也曾向佛尊乔达摩求道，但仍使他困惑。他在世间苦苦寻找数十年，入世，而又出世，最后向一条河流学习，最终得道。时间流逝，他发出感慨：“过去之法不可得，未来之法不可得，无般若非，俱在目前。” 倘若近法不能使自己清明，去远方求道，或许会有所收获，自己的阿特曼其实就在心底。 陈玉慧出于内心的迷惘，去印度向一位师傅学习。她在《慕民黑白》中写到：当她倒转过来，全身只用一根绳子吊住一只脚时，他看到不一样的世界，不一样的宇宙。向远方求道，可能会破除迷雾，走出一条醒悟之路来，人生也得以改变，看待世界也会有所不同。 世间有道，求取之路各种各样，但需要我们走向远方，历经审题与心灵的历程，亦或是学习他人之道，也能使自己有所感悟，影响自己的人生，这或许就能得到自己的道。 挑战险远之事，超越自我 吴川一中高三（30）班 陈小倩 古人云：夫夷以近，则游者众，险以远，则致者少。而世之奇伟，瑰怪，非常之观，常在险远。故非有志者，不能至也。面对同一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。明明可以从易处着手，为何向难处努力？因为挑战险远之事，是一种挑战自我、超越自我的体现。 因为不满足大众之景，所以总有人去开拓险远之景，虽然过程中有荆棘挡路，有嘲讽的笑声，但终有一天开拓出来的新风景会令人叹为观止，他会因此流芳百世，为千万后人所铭记的丰功伟绩，这是一种“远方求道”不屈服于难处的体现。 中国有愚公移山的传说，现在中也有“印度愚公”筑路的故事。“印度愚公”出生在一处偏僻的大山里，一生美走出过这大山几次。筑路的原因是妻子因大山的阻隔，无路可走而得不到及时的救疗离世。这让他悲痛万分的同时令他下决心筑路。他一锤一箕把一沙一土一石一点点地搬运，周围的邻居如同“智叟”一般讥笑他，劝他。而他不为所动，向难处努力。最终历时三十年，一条平整通向外面世界的通道呈现在人们的眼前。 印度愚公于大山来说是“沧海一粟”，大山与印度愚公是巍峨的。然而大山最终被他征服，是他向难处努力的结果，也是彰显他挑战自我的精神的结果，二印度愚公对险远之事的挑战也激励众多青年。他死时，印度为他举行国葬之礼。为此，他也赢得了国人的尊重，是愚公精神的延续。 对险远之事的挑战不是眼前之事眼高手低，忽视眼前重要之事，是人们在心有余力的同时勇敢去挑战，不要一味地求安逸。挑战险远之事可以彰显一个人的内在价值，二非用世俗的眼光去衡量它的价值，他有利于彰显人的精神高度，有利于证明人类的征服能力是无限，有利于佐证了人类的潜力无限。 安徽小伙子小时因顽皮二失去双腿，多年来，凭着自强不息的精神实现自力更生的生活目标。他自信，相信自己的双腿的失去并没有让自己失去什么，而是得到了的是更多的思考和对自己的挑战。怀着征服的梦想，他用五年的时间先后攀登了黄山、嵩山等多处名山，最终在泰山的山顶上振臂高呼，征服五岳，他留下了眼泪。 无疑，他是勇于挑战自己的，他在攀登的过程，失效率对险远之事的挑战，不服输是他成功的原因。我们在为他人的成功赞叹的同时，是否也反思一下自身是在安逸中度过，还是选择在风雨兼程中奋进，奋力前行。 面对一样的风景和事，我们应该去远方求道，向难处努力。才能挑战自我，超越自我，引领时代潮流。 一切从“易” 古人说，：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。”是啊，生活本来就是简单的，我们有何必人为地将它复杂化呢？何苦自己为难自己呢？也正因此，我们要往易处想问题，去做事，怀一颗简单的心，一切从“易”。 有时候，有些事情看似复杂困难，