从超个人心理学看爱惜生命-20170301.PDFVIP

超個⼈⼼理學對⽣命的啟⽰ 撰⽂/ ⽩泰澤 超個⼈⼼理學如何看待個⼈ 傅佩榮 （2003）認為最早期的⾏為主義⼼理學將研究動物的結果應⽤到對 ⼈的理解。之後⼼理學慢慢發展和調整，直到佛洛伊德 （Freud）的潛意識理論 出現後，將對⼈層⾯的理解加深到潛意識的部分，接下來的⼼理學學派則是經 由⾝體和⼼理這種由下往上慢慢發展的階段，發展到佛朗克 （Frankl）與⾺斯 洛 （Maslow） 「超個⼈⼼理學」理論的探索，這是⼀種涵蓋靈性的⼼理學理 論。傅佩榮 （2003）認為⾃我包含⾝、⼼、靈三個部分，以往的⼈本主義學者 談到⾃我時 多半侷限在⾝和⼼，正如⼀般⼈說的「⾝⼼安頓」 ，卻忽略了「靈 性」 。⾺斯洛認為「缺乏超越及超個⼈的層⾯，⼈們會容易⽣病，⽽變得殘 暴、空虛或無望、冷漠。」他並於 1969 年發表⼀篇「Z 理論」的⽂章，在⾃我 實現的需求上，加上最⾼需求的階段，也就是超越性或靈性需求 （李安德， 1992） 。 超個⼈⼼理學的宇宙觀點 超個⼈⼼理學試圖整合各種靈性傳統和現代⼼理學的知識，融合兩者之⾧ 來幫助個⼈成⾧，超個⼈⼼理學不再以⼈為中⼼，⽽是以宇宙為中⼼ 。若失去 靈性/宇宙的觀點，則⼈們容易為其他情感所影響與束縛 （Sarkar, 1991） ，受 到地域性情感影響的⼈，只關⼼某特定地域範圍內⼈民的利益 ；⽽受社會性情 感的影響，只關⼼某些團體的福利 ，過往的泉漳械⾾、宗教戰爭等就是受狹隘 情感影響，⽽造成衝突的例⼦。認同全體⼈類皆有⽣命悸動的體認與關懷，將 ⼈類帶⼊⼈道主義的範疇，從靈性的觀點⽽⾔，若能將對所有⼈類的關懷擴展 到宇宙中的所有⽣靈，⼈的⽣命將達到完美之境。 超個⼈⼼理學如何看待⽣命 1 超個⼈⼼理學認同個體的存在乃包含⾝、⼼、靈三個層⾯。個體若只注重 ⾝體、物質的層⾯，則會耽溺在物質的滿⾜ 、沈迷於感官的享樂，導致忽視精 神層⾯的⽣活⽅式。在後物質主義的時代，雖然整體社會似乎變得富裕之餘， 但中產階級卻消失，加劇貧富差距。⾮政府組織樂施會 （Oxfam）於⼆零⼀七 年年初表⽰全球最有錢的⼋名富豪之財富總值，等於世界⼀半⼈⼝的財富加 總，世界貧富鴻溝已「遠⼤於擔⼼的程度」（⼈間福報，2017）。這種差異性 為⼈們帶來⽣活上被剝奪的痛苦感，讓這⼀代的許多年輕⼈不是對未來失去希 望，就是不斷以物質為主要追求的⽅向，導致精神層次的貧弱。 就⼼理層⾯⽽⾔，個體若缺乏靈性的指引，⼈們則容易被低層⼼緒傾向主 導，會變得⾃私、冷漠、缺乏同理⼼。若能進⾏靈性的鍛鍊 、受到靈性的激 勵，則可以發展⾼層意志，如透過「良知」引導個體去⾏動，對抗私慾的誘 惑，⾏為變得利他、熱情與具有同理⼼，甚⾄可以發展出為了真理，犧牲⼩我 的⾼貴情操。 在印度著名的薄伽梵歌的⽂本中，很具體地呈現了個體內在墮落與提升兩 種⼼理⼒量的衝突 。在爭戰的過程 中，代表墮落⼀⽅的 「持國王 」問 「⼭佳 1 亞」說：「請告訴我，我⽅和潘度五⼦ 的孩⼦們都躍躍欲戰，他們現在的狀況 如何？」持國王的梵⽂意思是「⼼靈」，⼭佳亞在梵⽂的意思是「良知」，持 國王之所要透過問⼭佳亞來了解狀況，是因為他是個盲⼈ ，這也意味著 「盲⽬ 的⼼靈」若沒有透過 「良知」的協助，則無法明辨何者該為、何者不該為，也 就是 失去良知，個體會過著墮落、失序的⽣活。 超個⼈⼼理學對現代⽣命的引導 在社會環境劇烈變遷的現在，很多⼈由於外在物質活動的速度、節奏與內 在⼼理活動彼此無法協調，⽽感到苦惱萬分 （Sarkar, 1991） 。若沒有良好的指 引來適應，太多的挫折會讓⼈產⽣⼼理疾患、極端的⾔⾏，甚⾄於⾃傷或傷 ⼈。近年來，不論是超個⼈⼼理學或正向⼼理學，都越來越重視靈性、道德或 信仰對個⼈成⾧、喜悅與獲得⽣