在巨人肩上的写作重读《爸爸爸》的一种方式.pdfVIP

2007年4月 江西科技师范学院学报 Apr．，200r7 of No珊al No．2 第2期 Jo啪al Jian咖Scie∞e＆’rechnologyUniversity 在巨人肩上的写作：重读《爸爸爸》的一种方式 任南南，张守海 (烟台大学人文学院。山东烟台 264005) 摘要：爸爸爸作为寻根文学中的代表作。显示出作家对楚文化的深入思考和独特态度．“看，被看”和“都市，湘 西二元对立”两种模式在文本中创造性运用体现出韩少功对鲁迅和沈从文两种写作资源的有效借鉴。 关键词：‘爸爸爸’；鲁迅；沈从文； ． 中图分类号：1206．7 文献标识码：A 文章编号：100一-3558(2007)02—0087-04 在八十年代中期文学脱离意识形态宏大叙事的 病态社会的不幸的人们中，揭出病苦，引起疗救的注 转型过程中，寻根文学是文学多元化的标志性开端． 意”的启蒙主义的文学观。鲁迅致力于对人的精神创 而韩少功是寻根文学问世前后最为重要的作家之 伤和病态的无休止的开掘，从而《呐喊》和《彷徨具 一。1985年，他最早发表被称为“寻根派的宣言”的有其他作家难以企及的内向性——打破瞒和骗。在 重要文章——《：文学的根，公然挑起寻根的大旗，同 精神的酷刑中正视内心的冷漠人性的卑污．在灵魂 年发表于《人民文学》第六期上的爸爸爸》也作为寻 的拷问中发生精神的变化。这一切演化成《呐喊》《彷 根文学的代表作一直活跃在评论家的视野中。在八 徨中的重要情节模式；“看”与“被看”。在爸爸爸 十年代中期众多的寻根小说创作者中．韩少功对文 中．鸡尾寨阴冷的乡村生活环境和人际环境与“鲁 化传统的态度颇值得玩味——既不同于阿城对于传 镇”、“未庄”何其相似。丙崽作为一个先知性的白痴 统文化的推崇皈依．也有别于冯骥才对传统的辩证 在族人的世界无疑是一个“他者”．在人们的厌恶和 立场，爸爸爸显示了韩少功一直贯彻在文本中的 羞辱中——“相明显地老了，额上隐隐有了皱纹”，现 批判理性．表明作家对于传统的否定立场。评论界曾 代文学中经典的看，被看的情节模式就在丙崽无知 经在一定程度上达成共识。认定鲁迅和沈从文是寻 元觉地变老时一次次上演。 根小说对于传统的否定或依恋两种态度的有效资 鲁迅深知“群众——尤其是中国的——永远是 源。①在这一背景下，细读《爸爸爸，我们可以发现 戏剧的看客，牺牲上场，如果显得慷慨。他们就看了 韩少功启蒙主义的话语方式不但沿袭了鲁迅一直以 悲壮剧，如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧——北京 来的国民性批判的主题．也实现了对沈从文都市人 的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊‘仿佛颇愉 性批判手法的创造性运用．显示出作家在寻根过程 快”，所以《呐喊》《彷徨中，“看”与“被看”织就了一 中的复杂心态。 ， 个系列：《明天祝福：》《药》《孔乙己等等，好奇的看 一、看／被看模式再度运用 客注视着每一个被看者，赏鉴着种种不幸、愚昧，展 呐喊与彷徨作为中国现代小说的成熟之示着人性的残忍和麻木。《爸爸爸)中，韩少功让丙崽 作．其“表现的深切”和“格式的特别”即内容和形式 一出场就处于一览无余、被看的境地：“母子住在寨 的现代化特征开创了中国小说的新时代。本着“采自 口边一栋孤零零的木屋里，同别的人家一样。木柱木 收稿日期：2006-12-02 作者简介：任南南(197