报任安书第一、第二课时.pptVIP

《报任安书》解题： “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等 例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙） 李陵是汉初名将李广的孙子，在天汉二年（前99年）随李广利（武帝宠姬李夫人之兄)出师击匈奴，在矢尽粮绝、寡不敌众的情况下李陵投降了匈奴。武帝闻讯十分烦忧，曾就此事召问司马迁。司马迁认为李陵的行为确实是“不当”，但他不满朝臣趋炎附势、见风使舵、对李陵落井下石的态度，就向汉武帝赞扬李陵独当匈奴之功，并根据李陵平时的表现，推测他的投降可能出于权宜之计。司马迁这样讲的目的，是希望武帝慎重处理，以便鼓励臣子尽心国事。不料这番话引起武帝的猜忌，以为司马迁赞扬李陵独当匈奴，是暗讽李广利按兵不救，是有意为李陵开脱，打击李广利，于是将司马迁下狱，加以“诬罔主上”的罪名，按律当死。司马迁无钱自赎，只得被迫接受宫刑。 段落结构 第1、2段，先是写信的客套话。然后是说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。 第3段:第1层,先说祖先的职务不为天子所重,为世俗所轻, 再说自己假如不选择受腐刑,而是“伏法受诛”,在周围人 眼里,自己是罪有应得,并不能显示出自己有什么气节。 第4段：写自己隐忍苟活的原因 仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。 猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 这句话运用比喻的修辞，说明人的志气在困辱中会逐渐衰微。暗示自己的志气也在受辱中消失。 第三段文字点到自己虽然受辱，但不会去死的两个原因： （1）自己即使自杀，也不能显示节气。 （2）古代许多名人都是受辱不死以实现自己的志向，我也要像他们一样。 那么司马迁到底有什么志向能使他如此受辱还勇敢地活下去呢？ 请看第四段。 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 这段话表明自己受辱不死的原因之三：让文采流传后世。 点拨提升二 司马迁遭受奇耻大辱为什么隐忍苟活的原因： （1）强调自己即使自杀也将毫无价值，反而会被世人认为是畏罪自杀。 （2）因为古之先人都有受辱的经历，自己也将学习他们的榜样。 （3）更因为自己要让文采表于后世，以偿先前之辱，完成父亲的遗愿。 2. 司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？ A、司马迁强调“人固有一死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。 B、不自杀的原因是为了完成《史记》，让“文采表于后世”。“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。 C、“盖西伯拘而演《周易》……《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。 司马迁“隐忍苟活”，是为了成就人生的大事业，垂名不朽，实现人生的价值。 司马迁接受了孔子以来立德、立功、立言的“三不朽”思想，作为自己的精神支柱。“李陵之祸”打破了他实现政治抱负的梦想，他以先贤为榜 样，强调通过立言来实现自我的人生价值。 他提出“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观，表明“忍辱立名”的荣辱观，以圣贤的教导和事迹激励自己， 身处逆境奋斗不止，珍爱自己的生命，通过奋斗来创造价值。 这是对传统生死观和荣辱观的继承和突破，塑造了逆境困厄中奋斗不止的民族性格和精神，直到今天仍 然有巨大的教育意义。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。 拓展题： 我悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独无依。我时常约束自己，使言行合于礼法，唯恐志向与行为默默无闻。我自信才质很高而世情不正，就算到了死都永远辛勤。虽然有形相却不能彰显，空有才能却不能展示。为什么困厄与通达容易使人迷惑？美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷