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《先进篇》分享稿11：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死”。曰：“未知生，焉知死？”　这段问话是接着颜回的丧事而来，算是一个小结。段落中的“焉”是语气助词：“怎么、哪儿”的意思。这段话很好理解我就不翻译了，我想问大家一个问题：孔夫子为什么不正面回答子路关于鬼神和死亡的疑问？为了弄清楚这个问题，后学经过多方学习。现在把学习的心得跟大家分享。要弄清这个问题，我们要从“儒”这个字说起。我们把孔门称为“儒家”，把孔夫子的学问成为“儒学”，把孔门弟子成为“儒者”。那么这个“儒”字做何解呢？我们把“儒”字拆开就是“人”＋“需”，就是个人的需要，就是人类的需要。什么需要？精神的需要，心灵的需要！从个人的需要，到人类的需要，这是一个层层递进的过程，这是我们的眼界和心胸逐步打开和开阔的过程。下面我就画个图来跟大家说明。 精 人类 平天下 圣人 成佛作祖 善 神 国人 治国 贤人 升天 家人 齐家 君子 人 心 爱 修 本 灵 个人 恨 身 分 家人 小人 畜生 国人 坏蛋 恶鬼 人类 恶魔 地狱 恶有些人认为“守本分”是不思进取。这是一个误解。什么是“本分”，用现代的话说就是：活在当下。就是做好我们当下每一件事情，我们这个当下的事情做好了，就为下一个当下打好基础。好比爬楼梯，只有一个阶梯一个阶梯的走，最后才有可能走向人生的顶峰。就好像我们要从一个凡人不可能一下子就变成圣人。先做好一个凡夫的本分，再逐步提升自己的境界到君子、贤人、乃至圣人。在讲下面的章节之前，后学先谈下对《先进篇》一个整体的认识。《先进篇》一共25章，第一章是总论，其他24章是孔夫子教学，和学生互动的故事。《先进篇》通过这25章，想要表达的是孔夫子教学的依据，教学的根本标准，教学的方式，教学的方向，教学的目的，教学要解决的问题，教学的方法。1，教学的依据：依据每个人的先天特质进行后天的培养。什么是先天特质，包含很多方面。比如说性格，比如说性别，比如说智力的优势和劣势，能力的擅长和短板，身体相貌、体力、高度、强壮与羸弱、健康与疾病......等等。这么多先天特质集中在一个人身上,再加上后天培养是为了什么？是为了让你去完成来到这个世界的使命。你如果找到自己的使命，并去实现它，你就找到了自我，你死去的时候就没有遗憾。反之，你这一生将在迷茫中度过，即便你做了很多事情，也不觉生命的意义，感受不到成功的喜悦，在遗憾与悔恨中死去。这是本篇第一章要表达的思想。2，教学的根本标准：不是孔夫子自己的喜好，自己喜欢那个学生就说那个学生好。不是这样的。孔夫子是以天道为评判标准的。什么是天道？天道在哪里？天道就在我们的家庭生活中，社会生活中，就在这部《论语》里面。大家把《论语》参悟明白了，天道也就显现了。这个思想在本篇第23章反映。现在的家庭教育和学校教育全盯着分数。家庭教育和学校教育的内容是不同的，是要分工协作的。家庭教育以德育和爱的教育为主，学校教育以知识和技能为主。这才是完整、完美的教育。如果说我们的孩子出现问题，那我们就要对照《论语》反思自己的教育标准，孔夫子教3000弟子，有72贤人，我们一个孩子都教育不好，为什么不按孔夫子教导的标准来呢？3，教学的课程：在课程上有公共课和专业课。孔夫子教六艺：礼乐射御书数，这是公共课。德行、言语、政事、文学这是专业课。这是本篇第二章要表达的思想。4，教学的方式：理论与实践，大课与小课。这在整部《论语》中随处可见。孔夫子教学没有固定的地点，随时随地教学。这是孔夫子把理论用到实地。孔夫子教学，大到一群人，这是大课；小到一个人，这是小课。既能上大课，又能上小课的老师才是真正了不起的老师，只有上小课才能实现因材施教。孔夫子跟曾子讲：吾道一以贯之的时候是上大课。孔夫子入太庙的时候，是实践课。孔夫子教