老子“守中”思想探源.pdfVIP

第 30 卷第 6 期 2008 年 11 月 Vol.30 No.6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2008 老子“守中”思想探源 白瑞芬 （长江师范学院中国语言文学系，重庆 涪陵 408100 ） 摘 要：在元典文化中，儒家详尽地阐释了“中”的思想，对中华民族影响深远。在道家元典文化《老子》 中也有对“中”思想的阐释，老子从如何掌握自然运动变化的规律，追求人、自然和社会的和谐同一，守持人的 清虚心境、达到大化自然的状态等方面著说“守中”思想。 关键词：老子；守中；心境 中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2008)06-0062-003 Analysis on the Origin of the Guarding Medium of Lao Tzu BAI Rui-fen (Department of Chinese, Yangtze Normal University, Chongqing Fuling 408100, China) Abstract: In the culture of first sutras, Confucianism expounds the thought of medium having far-reaching effects to the Chinese nation at large. Taoism expounds the thought of medium in Lao Tzu too. Lao Tzu expatiates on the thought of guarding medium from the aspect of how to grasp the law of nature on the motion and change, pursing the harmony between man and nature, guarding the pure, honest and harmonious frame of mind in one’s mind and achieving the state of melting into nature. Key words: Lao Tzu; guarding medium; frame of mind 陈鼓应先生在《从郭店竹简本看老子 尚仁守中思想》 恒为中央，遂引申为中央之义，因更引申为一切之中，如上 一文中，明确提出“守中”的概念，并将“守中”思想作为 [1,p54]然而，“中”字的运 下之中，前后之中，大小之中等。” 老子的一种重要思想，他指出“致虚，恒也；守中，笃也” 用，很快就超出了本原意义，而引入了不可限定的领域。《论 中的“守中”概念应予以关注，“简本《老子》‘守中’与‘致 语·尧曰》载: “尧曰: ‘咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其 虚’对举，‘中’、虚皆指心境而言”。但是没有进一步说明 中”；在《礼记·中庸》中有舜的“执其两端而用中于民” “守中”的范畴和更为详细地解释老子的守中思想。陈先生 的记载，说明舜善为“执中之道”，这里的“中”即不偏不 对老子守中思想的把握从心性上说无疑是合适的，但作为一 倚，有过无不及之正道。从“中”的深层引申义来说，它先 个值得关注的重大学术问题，还有较大的研究空间。笔者拟 有