《幼学琼林》之“疾病死丧”28.pptVIP

疾病死丧 P152 疾病死丧 福寿康宁，固人之所同欲； 死亡疾病，亦人所不能无。 惟智者能调，达人自玉。 问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。 病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。 父死谓考，考者成也，已成事业也； 母死谓妣，妣者媲也，克媲父美也。 一、在正确的说法后面画“√”，在错误的说法后面画“×”。 1、“如丧考妣”的故事，讲的是尧帝驾崩后，全国上下悲伤之至。（ ） 二、填空。 1、病不可为，曰 ；平安无事，曰 。 2、不为五斗米折腰，讲的是东晋 的故事。 3、家徒壁立，说的是 ； 扊扅为炊，说的是 。 4、千古夷齐，“夷齐”指的是 和 。 二、填空。 1、病不可为，曰 膏肓 ；平安无事，曰 无恙 。 2、不为五斗米折腰，讲的是东晋陶渊明 的故事。 3、家徒壁立，说的是 司马相如 ； 扊扅为炊，说的是 百里奚 。 4、千古夷齐，“夷齐”指的是伯夷 和 叔齐 。 三、连线 问人病 曰贵体违和 自谓疾 曰偶沾微恙 福寿康宁 亦人所不能无 死亡疾病 固人之所同欲 三、连线 问人病 曰贵体违和 自谓疾 曰偶沾微恙 福寿康宁 亦人所不能无 死亡疾病 固人之所同欲 挽歌始于田横，墓志创于傅奕。 王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗； 王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。 树欲静而风不息，子欲养而亲不在，皋鱼增感； 与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。 故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。 挽歌始于田横， 墓志创于傅奕。 田横是秦末齐国王族，是我国古代著名义士。陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。 汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏zhào令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。 田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下离开海岛，向京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横自刎wěn而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。 两个部下在埋葬田横后，也自杀了。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。 司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！” 韩愈、?郑成功、龚自珍都有诗文纪念田横；当代著名画家徐悲鸿在抗战时期费时两年绘出《田横五百壮士图》巨画，激励人们坚持抗战。 徐悲鸿 五百壮士图 挽歌始于田横， 墓志创于傅奕。 傅奕：唐初学者。精于天文历数。著名的反佛斗士。推崇道家（老子）和儒家（孔子）的学说。 其生性豪达，一次醉酒，卧倒在床，他蓦mò然坐起说：“吾其死矣！”遂为自己作墓志曰：“傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！”至此方有墓志一说，故幼学琼林中有记载：挽歌始于田横,墓志创于傅奕。 王裒póu哀父之死， 门人因废《蓼莪》诗； 王修哭母之亡， 邻里遂停桑柘zhè社。 《三国志·王修传》：王修,字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。 王裒póu哀父之死， 门人因废《蓼莪》诗； 王修哭母之亡， 邻里遂停桑柘zhè社。 王裒póu哀父之死， 门人因废《蓼莪》诗； 王修哭母之亡， 邻里遂停桑柘zhè社。 蓼莪 《诗经·小雅》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之 久矣。 无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。 顾我復我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风發發。民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。 台湾师范大学教授 吟诵家 王更生 树欲静