重新激活作为中华文明后人的我们关注自身文明的文化.DOC

重新激活作为中华文明后人的我们关注自身文明的文化 HYPERLINK 101  重新激活作为中华文明后人的我们关注自身文明的文化 天书者，天地之玄机也。从狭义下去讲真正的天书是天地之间阴阳消长经过中以各种笼统及具象的线条和符号，来揭露自然界万物类象发生、发扬、强盛、凋射、去逝、消散等一系列由微而盛，由盛而衰，循环往复的自然经过以及在旧事物的根蒂根基上爆发新事物的次序性，是宇宙所有真象自身，是一种无隔绝成分的聪颖表达方式，是宇宙中每一个微观粒子以至每一个微观天体的爆发发扬更替的全数真实阵势的完整形色，所以说天书其实就是关于自然宇宙次序的书。 “在天成象，在地成形”它是以最平淡最纯粹的形式来通知我们宇宙间的奇异奇妙，扑朔迷离和人生的最高原则，对比一下龟文鸟迹。但是这种看似最平淡和纯粹的形式却离不开宇宙间变化的律例，它是经由过程时间和空间若干年连接的变化而生成的，它是历史长河中最好的见证，但是她真正所表达进去的却是一种永世生存的本体，那就是我们常说的道，是对我们探求和发现宇宙及生命根源的一种启示，绝非人力所能及。 我们通常意义上所说的天书，重新激活作为中华文明后人的我们关注自身文明的文化。其实就是中华民族最原始文明的初阶，据传“天书”二字出世于太昊时期，曾有“人献河洛，问何物，昊曰天书”之记载，由此可见天书自古就是河图和洛书的通称，它是我们中华人类最陈旧的文明遗产。几千年来，有数的佳人都为之付出了终身的心血，圣人据此而确立了八卦、九畴，来填塞显示宇宙万物的运化机制和素来道理，它是以冗长纯粹的符号和文字来形色出无量无量的各种宇宙真象，但这仅仅只能算是狭义上的天书。河图也好，洛书也罢，其实后人。包括当前看来现代所留传上去的诸如“仓颉书、蝌蚪文、东巴文书、峋嵝碑、夏禹书、红岩天书、夜郎天书、巴蜀符号”等等此类天书，都只不过是古人凭借天地变化经过所表示进去的种种自然现象，以人为的认识形式及笼统的手法形色进去的具象而己，而在这纪录和形色的经过中不可制止地会掺杂自身的思想和情感，固然不能说是为所欲为的臆造，但面对这些有形有质的笼统事物，我们又应当用什么样的态度去面对呢？ 人们常说，世界上最雄伟的艺术是化繁为简，但这恰恰也正是我们中国艺术的周围，中国的书画表示形式恐怕就是它表达思想的最好载体。她不必要说明注解，要的只是呈现，它就象一场书画艺术的盛宴，笼统而又具象，其实一表非凡。写意却又写实，就象一个个阴魂在向我们展示着天地的灿烂和造化的奇异，学习一表非凡。我们颠簸于其审美的冲击力，眩惑于其瑰异的魅惑力，也感受着、体悟着这些源自自然变成的符号所进去的讯息，你知道一表非凡。但是这看似辽远而隐秘的事物却恰恰机缘巧合，真清楚切地发生在我的身边，她连接地冲击着我的视觉、撞击着我的心田，对比一下古往今来。我灵魂深处的打动也为之突飞猛进，不能自己。 初识天书，其实激活。缘起于阳城之郊，孤山之麓的红色旅游胜地—孙文龙纪念馆，公元二0一三年十月间在太行书画研究院成立之初，偶游此地，但觉孤峰卓立，群山环抱，物华天宝，人杰地灵，留连其间，于山重水复中望满园楼宇崇阁，自身。在山穷水尽处看一路筑苑铭勒、鸟语花香、水绕田连、乡音悠扬、云淡风清，凝成一派自然调和之景，好一处风水宝地，世外桃园。加之久慕孙公之英名，动人之事迹，不由得感喟万千，遂邀书友二三于山野崖壁之间书写龙字百余，略表尊崇之意。一表非凡。孙文龙纪念馆位于山西省晋都市阳城县东北约十五公里的析城山区，属河北镇管辖的孤堆底村；此村自古便有“十山九回头”、“二龙戏珠”、“龟蛇把口”、“金鸡抱蛋”的大方传说，更有“沉寂山乡、自然氧吧、农家风情、红色殿堂”之誉，真可谓集天地之灵气，孕万物之出色。而天书也正是在孤堆底村南山的文龙森林公园写字经过中发现的。在通往回音谷的盘山小径上，踩着坚实的落叶，在山路旁随处可见的大石块上，文化。竟有着自然变成的各种图案，各个栩栩如生，如寒梅绽放、如灵猴献果、如孩童顽闹、如枯松倒挂，此极天地之造化也。歌舞升平。 若是细细审视，在通往回音谷之半山上，零星地披发着暴露于外的灰红色石板，经过千百年风雨的冲刷，极端明净，其石上不规则地生成许多飞动的线条与古典的书画艺术惊人相似，更有一致甲骨文字的字形模糊隐于岁月，这些笼统的纹理不偏重平面性，而更偏重活动感、线条感、既象琢磨的书法作品也象笼统的图案，这是天地造化孕育的造型艺术和其它视觉艺术对线条的偏爱。这种线条美，你知道古往今来。填塞体现了审美形象创制中的艺术概括才力，蕴涵着底细相待，消息相生的哲学底蕴和人文底蕴，造化的奇异将情感的激荡和思想的活动化为审美的世界，营建出充满各种意象的梦境之境，固然不识其形、疑惑其义、但这并能够碍我们玩索其风韵，你知道歌舞升平。浏览其容貌，这些笼统的线条以极富视觉冲击