双重视角下的歌德《亲和力》之诠释.docVIP

双重视角下的歌德《亲和力》之诠释 　　内容摘要：《亲和力》是歌德晚年的一部长篇小说，当时一经发表就引起了巨大的反响。尤其是其中关于乱伦爱情的叙述，受到一些批评家的非议，直到进入20世纪批评者们①才逐渐认识到这部小说的伟大与深刻。本文通过文学伦理学批评与生态批评的双重视角，对《亲和力》进行剖析，指出小说的悲剧意义不在于伦理秩序重建后所带来的人的精神世界的分裂；另一方面，小说中对庄园的修建，对大自然的描述，在人的精神的内在方面与席勒所提出的“完整的人”形成一种对应关系。 　　关键词：双重视角 《亲和力》 文学伦理学批评 生态批评 　　文学伦理学批评由聂珍钊教授在2004年首次提出，随后经过众多学者的阐发，文学伦理学批评已经成为一种体系完备，方法独到，并具有国际视野的中国本土的文学批评方法。生态批评产生于上世纪70年代的美国，90年代传入中国，而早在80年代中国学界就开始了对精神生态的讨论。于是来自美国的生态批评被加入了精神生态的维度，使得生态批评更加完善。②此文便立足于生态批评的视角，探讨《亲和力》中对乡下大庄园与大自然的和谐的呈现，与之对应的是四位主人公对情感的宣泄，以至于带来毁灭的悲剧。从文学伦理学的视角来看，这种悲剧产生的原因在于爱情背后的伦理秩序的重建触及了伦理禁忌的心理底线。 　　一.伦理秩序的重建的悲剧意义 　　所谓的“亲和力”原是化学家白格曼于1774年自创的拉丁术语，转换为德文后，意为“选择的亲缘关系”。也就是说，“亲和力”原本是一个科学术语，当两种聚合的元素中掺入别的元素时，整个共存系统的秩序会重新组合，结果是亲和力强的总是聚合在一起。在小说的开头部分，只有爱德华和妻子夏绿蒂和谐地居住在庄园里，但是当爱德华提议让好友奥托上尉来帮助修建庄园时，遭到了妻子的反对。妻子夏绿蒂的理由是：“在任何情况下，都没有比第三者插足更可虑的了。我见过一些朋友、姊妹、恋人、夫妻，他们的关系往往由于另一个人偶然或有意的介入而一反往常，遭到彻底破坏。③但最终拗不过爱德华的请求，夏绿蒂同意了，但必须将寄宿在学校的侄女奥蒂莉接回庄园，这样就可以避免第三者插足的事发生了。不得不说，夏绿蒂在很多方面是一个充满理性的女人，与之相反爱德华时刻都洋溢着感性的浪漫气息。夏绿蒂的理性逻辑似乎在告诉她如果四个人在一起生活的话就不会有任何问题，结果却依然酿成了一场悲剧。 　　在一座庄园里，四个人的相遇经过化学作用“亲和力”的催发之下，四人关系发生了奇妙的变化。小说的开始部分，四人的关系构图是这样的： 　　随着叙事的发展，四人关系构图如下： 　　由此可以看出，四人的伦理秩序发生了巨大的改变，爱德华与奥蒂莉的叔侄女关系变成了恋人关系。从这一层关系上来说伦理秩序的重建就绝不仅仅是第三者插足的问题，它触及到了乱伦禁忌。但是歌德并没有从道德或善恶的角度出发对这一事件进行评价，此时处于老年的歌德只是展示在“亲和力”的主导下，因为伦理秩序的重建所带来的乱伦的悲哀。透过文学伦理学批评的解剖刀，我们发现，乱伦的背后有着爱情的诱因，人的内心世界由于无法压抑的情爱的力量推动着主人公一步一步走向毁灭。《亲和力》并非如当时批评家所说是一部“诲淫诲道”的小说，其之所以被认为是经典之作，就在于歌德道出了一个伦理的难题。即是，在伦理与情爱两股力量相互冲突时，人又该如何选择？因此所有从道德角度出发对《亲和力》的批评都是不恰当的。文学伦理学批评不同于道德批评，正如聂珍钊教授所说：“文学伦理学批评同传统的道德批评不同，它不是从今天的道德立场简单地对历史的文学进行好与坏的道德价值判断，而是强调回到历史的伦理现场，站在当时的伦理立场上解读和阐释文学作品……”④《亲和力》的伦理现场分为两个层次：其一，爱德华和奥蒂莉，二人因为无法确立合乎其身份的伦理秩序，而痛苦着，并先后而亡；其二，奥托上尉与夏绿蒂，二人及时地阻止了感情的发展，因上尉的离去而避免了伦理秩序的被破坏。 　　《亲和力》中爱德华与奥蒂莉的伦理秩序的重建，首先?Ю吹氖嵌?人伦理身份的改变。当奥蒂莉面对恋人爱德华时，昔日的叔侄女关系突然变成了有肉体接触的恋爱关系，使得奥蒂莉非常不安。直到她失手淹死爱德华和夏绿蒂的孩子时，奥蒂莉突然醒悟，认为这是上帝的惩罚，便终日避开爱德华，但情爱的思恋又折磨着她，奥蒂莉最终绝食而死。奥蒂莉的死亡表面上看是对乱伦的愧疚以及对死去孩子的自责，其实从内在来看，奥蒂莉作为侄女的伦理身份与作为恋人的伦理身份发生了冲突。并且，她无法克服这种冲突所带来的内心世界的分裂，也就是说侄女身份与恋人身份在乱伦禁忌的伦理秩序下无法融合，由此带来的人的精神的分裂才是奥蒂莉的悲剧之所在。 　　二.修建庄园与“完整的人“的栖居 　　可以说，修建庄园是《亲和力》的叙事动力之一。由于人手不够，爱德华一再向夏绿蒂请求让好友奥托上