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厄休拉的创作思想研究 　　内容摘要：厄休拉是美国多次获大奖的女性作家。她的《黑暗的左手》和《倾诉》两部小说体现了其女性主义思想的持续深化和对道家思想的不断深入领悟。她的创作是以道家是思想为内核，女性主义思想为启发下的作家对现实问题的思考。 　　关键词：厄休拉 创作思想 女性主义思想 道家思想 　　厄休拉?勒奎恩（Ursula K. Le Guin）是美国多次获文学大奖的著名的科幻、奇幻小说家。她以独特视角和话语特征为我们构筑一个个人类生存的状态，在男性专属的科幻小说领域独树一帜，发出了与男性作家截然不同的女性的声音。从她的成名作《黑暗的左手》（The Left Hand of Darkness，1969），到同属“海茵”系列的《倾诉》（Telling，2000），这期间作者不仅创作了“地海”系列，《一无所有》（The Dispossessed，1974）等文学作品，还完成了《道德经》（LaoTzu：Tao Te Ching，a Book about the Way and the Power of the Way，1997）的翻译。研读这两部相距三十年的作品，我们不仅能管窥到它们在创作内容和主题上存在相通之处，还能从中探究作者的创作思想的发展变化。 　　一、《黑暗的左手》的女性主义解读 　　（一）“雌雄同体”的试验场 　　“雌雄同体”（Androgyny），从远古时期就存在的想象，根植于人类文化之源。《圣经》中，上帝用亚当的一根肋骨创造出第一个女人夏娃之前，人类的始祖亚当并不是真正的男人，而是双性同体的。中国汉墓砖画中，华夏始祖伏羲常与女娲以连体交尾、人首蛇身的形象出现。此外，在东欧、西亚、我国的四川巫山、河南安阳一带的文化遗址中，都有双性合体的形象。古印度和古埃及的神的形象也有雌雄一体的。这些虽说是人类最初对“雌雄同体”的想象和描述，但它潜在于人类的无意识中，即便到了现代，人们仍然沿着这条古老的命题的轨迹继续探究，并反映到各个研究领域。从弗洛伊德（Sigmund Freud）的“性心理的雌雄同体现象”（Psycho-sexual hermaphroditium）到荣格（Carl Gustav Jung ）的“阿尼玛/阿尼姆斯”（anima/animus）理论，再到柯勒律治（Samuel Taylor Coleridge）的“伟大的思想应该是雌雄同体的”（A great mind must be androgynous）著名论断，可以说都是人类对这一概念的研究运用。自从弗吉尼亚?伍尔夫（Virginia Woolf）在她的《一间自己的屋子》（A Room of One’s Own， 1929）里对雌雄同体进行详细的描述后，该词就超越了以往任何文化意义，被赋予了女性主义的光环。 　　在弗吉尼亚?伍尔夫构建的女性主义的雌雄同体的理想概念基础上，厄休拉具体细致地向我们呈现了雌雄同体的“现实”世界。在小说《黑暗的左手》中，厄休拉给我们呈现的“冬星”（Gethen）就是一个雌雄同体的社会新样态。根据主人公“Ai”的记录，冬星人有性别周期，一个周期为26天，期间的21天至22天处于无性别的“索玛期”（Somer），在第22天或第23天进入每月的“卡玛期”（Kemmer），及发情期。如此时遇到同处“卡玛期”的人，就会发生心理、生理、行为举止等变化而成为具有性别的男人或女人，“卡玛期”结束后又回到中性的状态。在“卡玛期”怀孕的人的女性特征会持续到哺乳期结束。而谁也预知不了下个周期的性别。所以“这里的人不像其它地方的女人那样如此完全的“被束缚”――心理上或是生理上。他们分享着负担与特权，相当平等地……因此这里的人也不像其它地方的自由男人那样无拘无束。显然，作者呈现这种看似理想的生活状态以批判现实社会中存在的男女社会性别不平等现象。此外，冬星人得以繁衍最重要的生理特征――“卡玛期”的周期性恰是女性具有的特点，而且作者笔下冬星人从外形到言谈举止以及思维方式都带有较强的女性特征，如她把“Ai”的房东，一个处于中性期的冬星人，描写成一个喋喋不休的“他”，并说明“我把他当作女房东，因为他有走起路来一扭一扭的肥臀，柔软的胖脸，老是窥探别人，鬼鬼祟祟的，但又心地善良”。似乎，厄休拉在《黑暗的左手》中有意构建了一个不同于地球上以男性特征为中心的社会样态。考虑到小说发表的年代正值西方第二次女权运动发展得如火如荼之际，显而易见作者是在通过小说颠覆现有的以男性特征为中心的社??模式。但这并不说明厄休拉要建立一个与现有世界对立的以女性特征为中心的社会模式。相反，她在描写“冬星人”雌雄同体社会生存方式的同时，让读者不禁思考：人类在“性别”这一最基本的区分人的特征消逝后将会怎样？人们的行为、思想、价值观、对事物的认知态度以及社会意识形态，甚至生存方式上将会发