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从高中课文看词体的风格流变 　　词的鉴赏是高中语文教学的重要内容。人教版必修4共选词8首，选修《中国古代诗歌散文欣赏》共选词7首，涉及温庭筠、韦庄、李煜、柳永、苏轼、周邦彦、李清照、辛弃疾、姜夔、纳兰性德共10位词人。 　　在教学实践中，包括词在内的古代诗歌鉴赏是教学的难点。一般的古代诗歌教学过程，大多是时代背景、词人生平、艺术特色和思想内容的机械罗列，教学过程只见树木不见森林，不能从整体和宏观的视角帮助学生把握词的发展流变，影响了学生认知的系统性。 　　如果我们能对课本中的词作做一个系统的审视，便能体会到从温庭筠词到纳兰性德词的发展脉络清晰可见，也能带领学生领略词的发展过程。本文尝试以文学史的规模和思路，以教材选取的10位词人及其15篇词作为基础，诠释他们不同的词体特质、审美价值和历史地位，并将词的个案研究与词史的总体走向联系起来，从而勾勒出词体的风格流变路线图。 　　《花间集》是我国流传下来的最早的词集，共收集了18位作者的500多首歌辞。欧阳炯在《花间集序》中记述了写作这些歌辞的场景：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。不无清绝之词，用助妖娆之态。”可见，这样的歌辞只是歌筵酒席之间供才子佳人消遣、由歌伎舞女歌唱表演的曲子词，内容大多空泛柔靡，没有有价值、有意义的思想和感情。有代表性的是牛峤的《女冠子（其一）》：“绿云高髻，点翠匀红时世。月如眉。浅笑含双靥，低声唱小词。眼看唯恐化，魂荡欲相随。玉趾回娇步，约佳期。”此词写男子对一位美女的迷恋之情，用语直白、轻薄、低俗，缺乏美感，完全读不到李煜的哀愁、柳永的铺叙、苏轼的旷达或者辛弃疾的悲慨，完全不具备王国维所说的“词之言长”的审美特质。词要发展成一种成熟的文学样式，还有很长的路要走。 　　温庭筠：艳词有了比兴意味 　　选修的温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）是《花间集》里边的第一首歌辞。温庭筠是自中晚唐以来，文士诗人开始为流行音乐填写歌词的风气中，全情投入词之写作的第一位作者。从他开始，词才独立于诗之外，成为一种新的文学样式。当其貌不扬却又放荡不羁的温庭筠出入秦楼楚馆，为乐工歌伎创作曲子词的时候，他不会想到会有越来越多的文人雅士来填写这类小曲，更不会想到那些成为他入仕之累的所谓“侧艳之词”竟成就了他在中国文学史上的地位。 　　《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）写一个女子晨起梳妆的过程。从起床之前写起，依次写画眉、弄妆、簪花、着衣，最后以“双双金鹧鸪”反衬她的孤单与寂寞，是典型的闺怨词。张惠言却认为温庭筠这首《菩萨蛮》，是“感士不遇也，篇法仿佛《长门赋》”，还认为“照花四句，《离骚》初服之意”。一首闺怨词，张惠言读出了屈原《离骚》般的韵味。但就温庭筠的经历看，在晚唐黑暗的政治背景之中，温庭筠深隐的内心确实可能有政治上被摈弃的感慨和悲哀，因这种身世之感而使词里有了孤独寂寞的情调、自怜自惜的心理和期待用世的情怀。有意的寄托未必有，无意的流露未必无。可以说，温庭筠的以《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）为代表的词作使读者产生了有寄托、有寓意的联想。 　　温庭筠在词的创作历史上的重要性，就是从内容方面提升了词的境界。他使词离开了作为没有深意的、香艳的歌曲的藩篱，使读者联想到风雅，想象到屈骚，词自此有了深刻的意义。孔子教导弟子学诗，因诗可以兴观群怨。温庭筠的词有了比兴意味，词也就开始进入文人雅士的创作视野。 　　韦庄：抒写男子的相思怀念 　　温庭筠的《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）写女子晨起梳妆的过程，没有鲜明的主观抒情，因而使人兴发政治上“不遇”的联想，这是温庭筠的开拓。但是，换个角度看，温庭筠的词写的是一个美丽的女子，还是香艳的歌词。到了韦庄，词有了新的开拓，一是抒情主人公直接抒情，有强烈的主观表达；二是抒情主人公不再局限于闺阁女子，可以是男性，甚至是词人自己。 　　韦庄词中直接抒情表现最强烈、最鲜明的是《思帝乡》（春日游），词中抒情主人公“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！”有着屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”般强大的力量和坚决的意志。 　　韦庄用《菩萨蛮》牌调，连续填写五首歌词，组成定格联章。这五首词是一个整体，组成了一个爱情悲剧故事，在教学中要完整地呈现出来让学生有一个整体地把握。选修的温庭筠《菩萨蛮》（人人尽说江南好）是其二。韦庄的江南朋友对他这个“游人”说“只合江南老”“还乡须断肠”。“江南好”，有“春水碧于天，画船听雨眠”的美景，有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的美人。词中的“游人”就是游子，是传统的男性角色；词中的“人人”的劝说全部是主观的抒情。五首词中用男性的角色来主观抒情最强烈的是其五的结句“凝恨对残晖，忆君君不知”，遥遥照应其一的“劝我早归家，绿窗人似花”。 　　韦庄词中男性角色的述说，使词不再局限于闺阁女子