沙土地上的丰美之花.PDFVIP

沙土地上的丰美之花 ——沙上民风民俗概观 缪 克 一 沙上人长期于长江南岸的贫瘠沙地，默默从事生存劳动，使用工具器物， 演衍崇尚禁忌，修为立身处事等，从古至今沿传为俗。这应是认识沙上风俗的 基本着眼点。“十里不同俗”，风俗总因地区不同而有所迁变，沙上人最初离开 生活母地到此后生出的种种风俗——或承袭过往，或交融变易，或向新而生， 这种变化是必然的，从而形成沙上风习的特色。这是编辑 《沙上风俗》的又一 着眼点。 说沙地贫瘠，是对它成陆史的尊重。沙上由长江大浪挟沙淤积而成，深掘 沙壤百尺而无精金美玉。地下所无，地上未必没有。放眼沙上处处清水闪亮网 布，丰茂之绿地毯一般铺展，这是自然之美。沙上人勤恳劳作，又生出姹紫嫣 红人工之美。两者结合成就沙地上的优美。 这种优美因垦发晚近，与周边发育较早地区判然有别。明清时社会经济重 心已在东南地区，它是支撑国家财政和文华发达的昌明之地。得沾美名的沙 上，却偏居胜区边鄙，浪冲沙积中，有经不毛、盐碱至遍地粮川的坚步层进历 程，其地位仍极为尴尬。沙上人自强不息，沙土地自生气场。多地移民至此， 激发苦战奋斗。沙上出现井列村埭，星布镇街，河川秀美，人员辐辏。“芦花放 稻谷香岸柳成行。全凭着劳动人民一双手，画出了锦绣江南鱼米乡。”（京剧 《沙家浜》）不妨说亦是沙上写照，是锦绣江南的构成部分。沙上格局渐成时， 文化相副而生，粗朴中自生精华，风俗为其一端，百年回首，与他地相较，已 另有一番风色。 可以说沙上并不落后，甚至是先进的：风起云涌的革命中，沙上最先震响 革命雷霆；民国时最早开展自治活动，作时代的实验；以 “贡品”为首的美食 和特产，彰显沙上特质；沙上有全市创建为先的中等教育、民众教育、女子教 1 ◆ ◆ 俗 风 上 沙 育以及医疗慈善事业；文化教育的成功，使沙上有数位中科院院士，又有占全 市百分之六七十中高级人才；以及获得多种国家级文艺奖项；还有遍及沙上的 手艺潮流，导致领有多项建筑领域高等级奖项；而最值得称道的是瞩目全国的 乡镇工业，成就沙上的辉煌，等等。 ◆ 所有这些又以民间文化深入沙上日常。沙上人对这块土地的加工和塑造， ◆ 也锤炼筛选了沙上人的生活崇尚、处事方式，乃至待人接物的文化之美——它 在风俗中留下深深印记，让我们感受沙上的厚博和深沉。整理它，是为着保存 它，并进一步认识和光大它。以我们的埋头工作，去梳理沙上特色的文化，进 一步影响社会。《沙上风俗》就是其中之一。 二 风俗有外部标志，也有内在编码。沙上风俗的外部是沙土、水网、绿树、 茅屋，在这基础上产生沙上人特有的生活方式，如讲老新土话，吃麦粞，多种 捕鱼方法等等，它无处不在，甚至留在男女衣褶里，转为沙上风俗的内部编码。 沙上风俗有传承和流变，却又不能限于移民来到沙上生活后，还应追溯其 移居沙上前的状态。他们之来沙上，生活习俗因移民而跟随、选择或互融，顺 此追踪，能清楚看到它的流变和特色。 这对沙上来说，其实是 “生活环境与生活方式、社会群体行为及特征、家 庭生活及衣食住行变迁、社会教育与社会交往、生活态度与价值观念”（庄华峰 《中国社会生活史·序》）的反映。回观沙上人包括老沙与新沙不同群体行为， 乃至衣食住行差异，以及反映在社会、教育与交往引发的价值观的生成和嬗 变，是积累的，能在风俗中找到它的对应。沙上风俗，是沙上人在这块土地上 生发的艺术之花，它多彩而缤纷。