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原真性视角下的中国建筑遗产保护阮仪三李红艳【摘要】近年来，我国建筑遗产保护事业受到社会各界的高度关注，但在保护实践中却出现了种种误区，产生了大量的“建设性破坏”。原真性是遗产保护的一条基本原则，对原真性理解差异会对建筑遗产的保护方法带来直接的影响。该文通过回顾国际上关于历史古迹修复的思想渐进过程，对照《雅典宪章》、《威尼斯宪章》及《奈良原真性文件》等国际历史保存及古迹维护的重要文件，诠释建筑遗产保护“原真性”的内涵，指出我国建筑遗产保护中出现的理念和实践误区，探讨中国建筑遗产保护的途径。【关键词】建筑遗产原真性保护创新原真性是文化遗产保护的核心概念之一，在我国，虽然原真性原则在文化遗产保护领域已得到公认，但是，对它的理解却存在很大差异，所以“原真性”理念指导下的保护实践也存在诸多争议。与欧洲国家相比，我国建筑遗产保护尚处于起步阶段。两个多世纪以来，欧洲对于原真性原则争论不断、研究不断，在不断的争议中，产生了比较成熟的保护理论与学说，对我国城市建筑遗产保护具有重要的借鉴作用。1西方建筑遗产保护原真性认识的渐进过程20世纪以前，原真性并没有在城市遗产保护运动中被认为是关键的概念，但是，对于古建筑的修复方法却存在着很大争议（图1）。1 9世纽中叶，对于建筑遗产保护，欧洲主要有两种互相对立又影响深远的学说：一种是反干预的(Anti-interventionist)，即历史性修复，基本在英国，代表人物是英国艺术理论家约翰·拉斯金( JohnRuskin,1819年-1 900年)，认为古建筑是匠人在一个特定的历史文脉中完成的独一无二的创作，不应用新的物质手段干预它的原有状态，当代的干预会带走历史的痕迹而使历史失真；另一种是主张干预的(lntervention ist)，即风格性修复，代表人物是法国的厄杰纳·维奥莱一勒一丢克(Eugene Violbt- le-Duc,181 4年-1879年)，可以理解为现在的人对过去事实完整而客观的呈现，赞成以必要的物质手段介入来保护历史建筑。勒一丢克和拉斯金作为两种思想的代表人物，阐述了他们深刻而精辟的见解，法国有大量的历史建筑，如巴黎圣母院等，是按照勒一丢克的风格性修复原则去保护的，给后人留下了建筑艺术的精品。拉斯金从历史和岁月的角度强调保护历史建筑的真实状态，不主张人为的干预，体现了他忠于历史的态度。2 0世纪初，阿洛瓦斯·里格尔(AloisRiegl)，作为艺术历史学家、博物馆馆长和维也纳的保护管理者，在其著名的论著《纪念物的现代膜拜》中，从哲学、历史和法律的角度去研究古迹保护，他辨别古迹遗址的各种价值，认为“历史价值”(Historical value)是具有时间特定性的和记录性的：岁月价值(Age-value)包含时间的持续性，从最初状态到不完整的状态和每天的磨损。历史价值和岁月价值都与时间息息相关。同样，艺术价值(Art- value)也与时间有关，它追求艺术形式，根据一定时期内的审美取向来决定如何保护或修复。使用价值(Use-value)，通过维持或改变古迹来满足现在功能上的要求。新奇价值(Newness- value)则指功能上的完整性，是重新建造的那种崭新的状态。里格尔强调要“保护”(Conservation)而不是“恢复”(Restoration)，他认为恢复有可能是武断的、误解的，岁月价值不依靠历史知识和艺术价值，岁月本身就显示出其价值。它将纪念物（Monuments）分为“目的性的”和“非目的性的”，认为目的性的建筑主要强调其活着的纪念价值，并不注重其岁月价值，相反，任何衰败的迹象会减弱它的纪念价值：“非目的性”的建筑遗产作为历史性的物体，不是为纪念而建的，更在意其随着岁月的流逝所具有的岁月价值。里格尔从建筑遗产的价值特性本身去剖析，客观地对待历史和现实，对后来的建筑遗产保护产生了重要影响。意大利教授、建筑师波依多(Camillo Boito)是意大利学派最重要的代表人物，他认为应该是“保护”(Conservation)，而不是保存(Preservation)，他指出，古迹或遗址需要考古上准确的挖掘和记录，哪怕一点点痕迹都可能对以前的知识有所贡献。但是，这并不排出一定比例的恢复。考古遗址需要稳固与加固，只要后加的支撑部分没有假装模仿原物，那么，碎片式的遗存可以被重新组合。至于现有历史建筑，除非他们被加固或维修过，否则他们迟早要变为废墟。“图片式”的恢复是要保持外表的完整无缺，但是，通过现代技术可以进行内部结构支撑。波依多认为法国的“干预”措施和英国的“反干预”理念在现实世界面前都显得过于武断和抽象，波依多的主张被意大利建筑师、工程师大会所采纳，用一种递减的选择次序来表达：“加固一幢建筑优先于维修它，维修优先于恢复。任何现代的干预都应该能被发觉或标记；更新或附加部分应被看作结构