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知人论世在文本解读中的辩证运用 　　当前，对知人论世在文本解读中作用的认识出现了明显的分歧：支持者认为文学是作者的心声，是时代的镜子，所以文学研究必须要“知其人”“论其世”；反对者认为很多文学作品如果联系其人其世，往往会束缚对文本的理解，而且英美“新批评派”理论也早就否定了作者意图，所以知人论世在文本解读中并不适用。 　　其实，偏执任何一种理论都可能造成认识上的一叶障目，知人论世也应该辩证看待。语文教学中，知人论世当然有其存在的价值，它在我国传统文学阐释中一直占有重要地位，这毋庸置疑；但是如果知人论世运用不当，的确会造成文本解读的偏颇、错误甚至闹出笑话，这在从古至今的解读实践中也并不鲜见。那么，怎么来判断一个文本是否需要知人论世呢？这要视文本的特点而定。 　　一般而言，下列几类文本，常常需要知人论世。 　　一、运用手法含蓄抒怀的作品 　　自古以来，我国文学作品就一直喜欢运用比兴、典故、象征、托物言志等艺术手法含蓄地表达抱负情怀，以收到言有尽而意无穷之效。这些作品借言他物，实抒己情，如果仅仅从文字表面理解，难以获知真实意图，只有在阅读时关注作者的自身境况和当时的社会背景，才能真正走进文本深处，把握住作者的良苦用心。 　　比如唐代朱庆馀的《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”表面上这首诗写的是新娘到了夫家，早上要去见公婆了，打扮好后轻轻问一声新郎：这眉毛画得怎样，是不是合乎时尚？好像写的是一个浪漫温馨的新婚场景。但是全诗的题目为什么是“近试上张水部”呢？深入推敲，才知此诗与新婚没有任何关系。唐代科举考试前盛行“行卷”之风，士子们常会把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。这首诗即是唐敬宗宝历年间朱庆馀参加进士考试前夕所作，他此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀向他“行卷”，是怕自己的作品不一定符合主考的要求，所以想听听张籍对自己作品的评价。所以全诗借新娘问妆表达了考前忐忑不安的犹豫心理。如果不知人论世，谁能想到一个表面描写新婚的作品竟然还有如此复杂的内涵。有趣的是，张籍很快回诗《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”诗中同样以作喻的方式，赞扬朱庆馀无人能比，鼓励其不要沉吟，勇于应试。 　　这类作品在古代很有很多，比如王安石的《孤桐》：“天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更荫。明时思解愠，愿斫五弦琴。”全诗显然并不只是描写桐木，而是以孤桐自况，表达自己正直向上、坚强不屈、虚心自持的人生态度及关心百姓疾苦、甘愿为百姓献身的思想感情。又如辛弃疾的《青玉案?元夕》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”表面上写的是元夕之夜到处寻找一位美丽的姑娘，并最终在“灯火阑珊”处发现了她。然而作者显然不会简单地写一个追求美女的故事，而是通过一个自甘寂寞、独立不移、性格孤介的女子的描写，含蓄表达了自己矢志不移、宁可过寂寞的闲居生活、也不肯与投降派同流合污的心志。正因为表达手法高明而含蓄蕴藉，所以此诗历来为人传诵不已。 　　二、藏有矛盾读来费解的作品 　　有的文学作品，如果不知人论世表面上似乎也能理解，但总归藏有一些疑问。不解决这些疑问，就抓不住文本的核心和关键。这时，如果联系作者本人的经历和当时的时代背景，则这些疑问很可能就会豁然开朗，就能实现对文本更全面、深入的把握。 　　比如《岳阳楼记》，如果仔细分析便会有这样的疑问：滕子京虽谪守巴陵郡，但第二年政通人和，百废俱兴，重修岳阳楼，等着老朋友作记夸赞，但范仲淹为什么却借此楼抒发自己“不以物喜、不以己悲”“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的情怀呢？也即写作本文的目的和实际抒发的情感显然不能吻合。其实要弄清这个疑问，就必须了解滕子京和范仲淹在当时的遭遇。 　　滕子京是一个?J意革新的有才能的人物，因被人诬告“前在汪州费公钱十六万贯”（《宋史》卷三百三）于庆历四年春天，降知岳州。作为一个封建文人，遭到贬谪，不能不产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的愤懑、颓丧情绪。宋人周辉在《清波杂志》中曾说：“放臣逐客一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗什，特为酸楚。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以：‘落其成，只待凭栏大恸数场！’”也就是说滕子京早就准备在岳阳楼完工后尽情抒发自己抑郁痛楚之悲。 　　宋代范公??《过庭录》中对于《岳阳楼记》的写作背景解说得更加清楚：“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患