漆艺：中国器物之美的传播.PDF

中国社会科学报/2014 年/5 月/16 日/第 B03 版 艺术学 漆艺：中国器物之美的传播 江苏师范大学传媒与影视学院 潘天波 就美学而言，古代中国美学思想输出不同于西方美学的文本输出，更多是通过器物美学来传 播。在形象系列中，类似于《诗经》的叙事知识形象是生活的直接反映，而器物则是生活的最亲 密伴侣。由于中西方文化与意识形态的差异，西方最先接受中国美学思想的载体应当是中国器物。 欧美文学的重要叙事对象 中国是世界上最早享有漆艺文化的国度。在中西贸易史上，丝绸贸易一直备受中西文化学者 关注，但对于丝路上的另一类文化使者——漆器关注甚少。实际上，漆器确乎是古代中国美学思 想泽被东西的见证。中国古代漆器空灵而生动的结构造型、飘逸而神奇的图案叙事、丰富而鲜明 的色彩构成、实用而唯美的价值诉求等，具备了中国美学思想特质。 丝路漆器的传播是中国审美文化及美学思想的传播。13 世纪，马可·波罗在他的游记中曾描 述蒙古部落首领大汗奢华的鎏金漆柱御苑，那或许是西方人首次在文学叙事中了解到中国至美漆 艺。16 世纪，意大利传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》中描述中国的神奇“大漆”，他说：“中 国人用这种东西制备一种山达脂（Sandarac ）或颜料，他们称之为漆。”法国学者布尔努瓦在其 《丝 绸之路》中指出：“一般来说，当时中国北部出售茶叶而购入马匹，中国南方出口瓷器、漆器和 丝绸，特别是向东南亚国家出口。”17 世纪，英国诗人普赖尔对中国漆橱柜之美十分神往，他曾 写道：“现在，从东方来了珍宝：一个漆器的橱柜，一些中国的瓷器。假如您拥有这些中国的手 工艺品，您就仿佛花了极少的价钱，去北京参观展览会，作了一次廉价旅行。”18 世纪 30 年代， 法国神甫杜赫德对中国漆艺也多赞美，在他编撰的《中华帝国通史》中写道：“从这个国家进口 的漆器、漂亮的瓷器以及各种工艺优良的丝织品足以证明中国手工艺人的聪明才智。”漆艺成为 欧美文学的一个重要叙事对象。 17 世纪末期到 18 世纪，法国开始仿制中国漆器，而英国家具设计师汤姆·齐平特则开创了 具有中国美学特色的 “齐平特时代”。一直到20 世纪 20—30 年代欧美“装饰艺术运动”兴起之 时，中国漆艺的装饰美学思想还在深刻影响西方。 中国古代美学思想的传播 古代中西方的文化交流主要是以贸易往来、传教活动以及互派使节等途径实现的。古代中国 漆艺的海外输出至少可以追溯至汉代。在汉代我国漆器与丝织品、黄金、铸铁器具等一起经过海 上和陆上丝路传入东北亚、东南亚以及西亚和阿拉伯，再经过波斯传入欧洲，中国古典美学思想 也因此被融进欧洲的文化肌体与血脉之中。根据丝路的陆路与海路区分，汉代大体有“西线”、“东 线”与“南线”三条向世界输出漆器的路线。 在西线，漆器流通主要通过丝绸古道。在尼雅遗址，斯坦因和他的同伴们曾发现能让人追索 古代居住者生活情况的漆器破片，这些“漆器的破片”显示出中原漆器在西域使用的见证。 在东线，1916 年，日本考古学者在朝鲜旧乐浪郡古墓葬内发现大批汉代铭文漆器。1924 年 在王盱墓址找到了“五官椽王盱印”、“王盱信印”，以及建武二十一年（公元45 年）铭文漆杯、 永平十二年（公元 69 年）铭文神仙龙虎画像漆盘等。神仙龙虎漆画盘描绘极为精美细腻，画盘 背面有 25 个工整的汉隶铭文：“永平十二年蜀郡西工夹纻行三丸治千二百卢氏宜子孙牢。”1933 年，在朝鲜又发现王光墓和彩箧冢，后者因出土有以孝子为题材的人物彩绘漆箧而闻名。这些精 美的漆器是汉代官员赴任时从内地带到乐浪的。另外，日本的弥生时代（前 300—300 ）正好是中 国秦汉时期，此时日本受中国大文明的影响，髹漆技术得到了较大提高。从空间路线看，漆器工 第 1 页 共 2 页 艺是途经朝鲜半岛传入日本的，当时正是中国漆艺最为鼎盛的时期。 在南线，中国漆器流通主要在与百越、安南、身毒、暹罗等国之间，并通达印度、越南、柬 埔寨、印尼等地区。汉以来的古滇国是通往缅、印的南“丝绸之路”之要冲。《汉书·地理志》 记载：“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国。又船行可四月，有邑卢没国。又船行 可二十余日，有谌离国。……黄支之南，有已程不国，汉之译使，自此还矣。”《后汉书·西域传》 曰：“（大秦）与安息、天竺交市于海