《陋室铭》1ppt课件制作.pptVIP

陋室铭 陋室：简陋的屋子； 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。 商汤盘铭: 苟日新,又日新,日日新。  山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 名：名词用作动词，出名 灵：形容词用做动词，灵异 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。 水不一定要深，有了龙就成为灵异的水了。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。 吾：我，这里指住屋的人自己。 惟：只。 馨：香气，这里指品德高尚。 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 入：映入。 苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱映入帘里。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有什么没有学问的人。 可以调素琴，阅金经。 调：调弄，这里指弹琴。 素琴：不加装饰的琴； 金经：指佛经。 能够弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 竹丝：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。 乱：使……扰乱 。 案牍：官府的公文； 劳：使……劳累； 形：形体、身体。 没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。 孔子说：有什么简陋的呢？ 托物言志： 就是借某一具体事物来表达某种情操、志向或思想感情。 师生互动 1、这篇课文在语言文字上有何特点？ 押韵。 2、 文中哪句话统领全文大意？ 3、 文章是如何引出陋室的？ 陋室, 陋室，陋在何处？ 空间小、景致少、人来少、摆设少: 文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。 3、陋室，真的陋吗？ 那么，本文从哪几个方面来述写“陋” 室不“陋”，表现室主人品德高尚的？ ①“苔痕上阶绿，草色入帘青” ---居室环境：恬静、雅致 （令人赏心悦目） ③“可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形” ---日常生活：怡然自得，高雅脱俗。 （可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致） “南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”  斯是陋室,唯吾德馨 6、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？ 不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。 讨论 作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？ “托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。 谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 练习 1.下列句子停顿标错的一项是（ ） A、山/不在高，有仙/则名。 B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。 C、斯是/陋室，惟吾/德馨。 D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。  练习 2.下列分析最正确的一项是（ ） A、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。 B、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。 C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。 D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。  分不在高，及格就行； 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤， 琢磨打篮球，寻思游戏厅， 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心， 自习说闲话，讲课听不进。 心里说：“混张文凭！” 你觉得下面的《学生铭》反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？ 作业 填空 1.点明主旨的句子______________。 2.写陋室环境的句子_____________。 3.与古代名贤自况的句子_________。 解释加线的词 1.惟吾德馨 2.无案牍之劳形 3.何陋之有 4.