安徒生：爱是我们“不灭的灵魂”.docVIP

安徒生：爱是我们“不灭的灵魂” 　　一个居住在海底宫殿、初次浮出海面的美丽的小人鱼，搭救了遭遇海难的王子，并深深地爱上了他。她希望能够拥有人类“不灭的灵魂”，以便与王子和“上层世界”的人生活在一起，为此不惜冒着丧失生命的危险，把自己最美丽的声音――舌头――交给巫婆，服下富有魔力的汤药，忍受着鱼尾变为一双白腿的刀劈般的剧痛，以及每走一步都如刀割般的疼痛，如愿以偿地来到王子的身边。不幸的是，王子误将邻国国王的女儿当作救命恩人，并将迎娶她为妻。为了避免小人鱼在婚礼的当日变为咸水泡沫，四位姐姐将各自漂亮的长发交给巫婆，换来一把锋利的刀子。只要在日出前把刀子插进王子的心脏，让他的热血流到她的脚上，小人鱼就可以恢复原形。然而，她毅然决然地将刀子远远地扔进大海，纵身跳进海里，感觉着自己的身躯在融化成泡沫： 　　现在太阳从海里升起来了。阳光柔和地、温暖地照在冰冷的泡沫上，因为小人鱼并没有感到灭亡。她看到光明的太阳，同时在她上面飞着无数透明的、美丽的生物。透过它们，她可以看到船上的白帆和天空的彩云。它们的声音是和谐的音乐，可是那么虚无缥缈，人类的耳朵简直没有办法听见，正如地上的眼睛不能看见它们一样。它们没有翅膀，只是凭它们轻飘的形体在空中浮动。小人鱼觉得自己也获得了它们这样的形体，渐渐地从泡沫中升起来。（叶君健译，下同） 　　安徒生的《海的女儿》如同他的其他童话故事一样，在中国家喻户晓。这篇凄美的故事，隐含着他的创作的一个“灵魂”：作为高等动物的人的标志，是拥有一个“不灭的灵魂”。小人鱼要想获得它，就需要获得与王子的最纯真的爱情；而在王子心里同样充满了爱，只不过，他不能不把这份爱给予“救”了他性命的神庙里的年轻女子。同时，安徒生也在暗示读者，小人鱼虽然没有人类的“灵魂”，但许多人却缺乏她那样的为值得追求的目标牺牲一切的勇气；这世上蝇营狗苟之人往往瞻前顾后，只为唾手可得的利益而活，全然放弃崇高而美好的理想。因此，小人鱼的故事虽然凄美却并不凄惨，就像海中的那个声音告诉她的：“你，可怜的小人鱼，像我们一样，曾经全心全意地为那个目标而奋斗。你忍受过痛苦；你坚持下去了；你已经超升到精灵的世界里来了。通过你的善良的工作，在三百年以后，你就可以为你自己创造出一个不灭的灵魂。” 　　可以说，爱是人类“不灭的灵魂”的核心，也是贯穿安徒生童话创作的一根红线。在《坚定的锡兵》中，只有一条腿的锡兵爱上了同样用一条腿立着的可爱、娇小的舞蹈家小姐。他对她一往情深的爱触怒了黑妖精，一阵阴风把他从三楼吹到街上，被两个野孩子捡到放在了纸船上。他在下水道里躲过耗子的追击，沉到运河的水底，被一条大鱼吞进了肚子。当他重见天日之时，他惊喜地发现又回到从前的那个房间，一切都是那样熟悉，包括他所倾慕的舞蹈家：“她仍然用一条腿站着，她的另一条腿仍然是高高地翘在空中。她也是同样地坚定啊！她的精神使锡兵很受感动，他简直要流出锡眼泪来了……”然而，他终究不能逃过黑妖精的捉弄，被孩子扔进了火炉。不可思议的是，舞蹈家小姐也被一阵风吹了进来，在他身旁化为火焰，而他自己则变成了一颗小小的锡心。锡兵的坚定在这篇故事里体现为对爱的执著，至死不渝。而现世中有多少身体机能健全的人能像锡兵那样，懂得爱就需要付出，而从心底生发的爱，是那种无论付出多么大的代价，也不会有丝毫改变的爱。同样，在《拇指姑娘》中，因受伤而掉队，落在地上被冻僵的燕子，正是在拇指姑娘的悉心呵护下苏醒过来；也正是燕子把她从鼹鼠窝中救出来，将她带到一个温暖、美丽的国度，使得她与花中的王子喜结良缘。 　　这世上讴歌、赞美爱的文学作品比比皆是，但能像安徒生这样把爱描绘得如此温馨、奇妙，而又如此细腻、具象的传世之作，却十分罕见。这不是可以用丰富的想象、巧妙的构思等来简单解释的，它们与创作者的人生经历及其博大的胸怀、敏锐的目光密不可分。换句话说，没有对世界和人类的博爱，没有对营造一个让孩子们能够身心健康成长的美好环境的关切，没有对世上尚存的丑陋不堪的人与事的愤怒，童话就很可能只是文学中的一个种类，或者更糟糕，是一个跟其他文学种类一样可以追名逐利的手段，进而丧失了文学所应有的帮助读者更好地认识世界、了解他人，培育他们求真、寻美、向善的品性的功能。就像安徒生在晚年自传中所说：“我整个一生中，无论是光明的日子，还是黑暗的日子，其结果都是美好的……我觉得我是个走运的孩子，几乎人人都对我充满了爱并且以赤诚相待，使我很少丧失对人性的信心。”从这个意义上说，《卖火柴的小女孩》这样一篇令许多读者掩面而泣的悲惨故事，依然闪烁着创作者对人性可以更美好、世间可以有更多温暖的信心的光芒： 　　这些火柴发出强烈的光芒，照得比大白天还要明朗。祖母从来没有像现在这样显得美丽和高大。她把小姑娘抱起来，搂到怀里。她们两人在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到既没有寒冷，也没有饥饿，