积极打通天道与人道——论周敦颐诚说“新谱”所在.pdfVIP

第28卷 第4期 大庆师范学院学报 V01．28 No．4 20o7年 8月 JOURNAL OF DAOING NORMAL UNIVERSrrY 积极打通天道与人道 论周敦颐诚说“新谱”所在 王 晚 霞 (湖南科技学院宣传统战部，湖南永州425100) 摘 要：周敦颐思想的核心在于一个诚字，据此说圣的特征，说如何以诚的方法来成圣。他提出一系列的做法：以 诚的精神主动出击，积极进取，在实际行动中实现天道与人道的贯通。 关键词：周敦颐；诚；圣 作者简介：王晚霞(1977一)，女，陕西周至人，湖南科技学院讲师，主要从事古代文学研究。 中图分类号：E006．2；B2 文献标识码：A 文章编号：1006—2165(2007)04—0l10—03 收稿日期：2007—04—22 一 、 “新谱”所在 的 ，而说周敦颐“依照《中庸》的模式，对诚做了 深入的阐述，在儒学史上起了承上启下的作用”_4】， 周敦颐在宋明理学发展史上具有重要地位，他 则甚为精当。 提出的许多哲学概念被后人反复研磨，纵观周敦颐 关于诚的含义众说纷纭，按词性来解，诚做名 思想的核心，诚是最重要的基点。《通书》的主旨， 词用时，指客观存在的事物一种稳定的品质；做形 学人多以为是一个诚字，刘蕺山云：“濂溪为后世 容词用时，指一种与虚对应的至实无妄的状态；做 儒者鼻祖，《通书》一编，将《中庸》道理又翻新谱， 动词用时，指一种追求的精神。本文重在探讨的是 直是勺水不漏。”…周敦颐继承《中庸》的思想，并 当诚在做动词使用时，周敦颐提出的如何以“诚 引《易传》为其依据，使得诚不仅成为《通书》的主 之”的精神来落实本来万事万物都存在的诚的品 旨，也成为周敦颐整个思想的主旨，所谓“周子之 学，以诚为本”…。 质，从而达到诚的境界。 关于中庸之道的核心意义，笔者曾著文论述认 《通书》的“核心在于具体落实由太极而立人 为：事物自有其存在发展规律，即为“中”，依“中” 极的思路，把天道性命之学展开为一完整体系”_5 J。 而行是为“诚”，“诚”就是事物的存在发展规律，包 其中周敦颐的逻辑是先说明圣的特征，再指明成圣 含忠于自己和宽恕别人两面，诚的这种精神在自己 的方法。篇首他先确定诚是“圣人之本”，圣无非 与别人的互动中，化人化己，从而使人可贯通天地， 就是“诚而已矣”。既知道了圣人的主要特征，那 与天地参。L2]《中庸》中已表明天、地、人三者合一 么“圣可学乎?…‘可。”乾元是“万物资始”的依靠， 的主要途径就是通过诚，只是甚少展开谈及如何才 是“诚之源”，《文言传》日：“元者，善之长也”，《周 会更好的贯通。对此，周敦颐更明确提出并深加探 易本义》解释说：“元者，生物之始，天地之德莫先 讨：研谈天地的目的是为了要立人极。要强化人道， 于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。”_6 以诚来强化人道的重要方法，就是要在动态的活泼 乾元，具有开创首发之功，这是无与伦比的，所以是 泼的主