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中图版·地理·选修6 第一节　人类与环境的关系 环境与环境问题 玛雅文明是中美洲古代玛雅人创建的文明，以墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯为中心，发祥甚早，早在公元前2500年前就开始有文字记载，其高度发达的成就反映在玛雅人对宇宙的认识程度，以及城市、建筑的设计艺术和独特深奥的玛雅文字上。古代玛雅人有高度发达的农业、数学、天文学、历法和宗教礼仪，并建有数量庞大的石砌“金字塔”(神庙等建筑物)和其他建筑物，掌握了很高的石雕和玉雕技术。但是这种文明没有能够延续下来，在十五六世纪黯然退出历史舞台。 人类与环境关系的发展阶段 环境问题产生于人类的生产和生活活动中，并随着生产力的发展而发展。人类与环境关系的发展大致经历了三个阶段：畏惧、崇拜自然；无视自然，试图主宰自然；寻求与自然协调发展。目前，人类已经认识到了自身发展与环境发展关系的不协调，并努力走社会发展同环保同步的可持续发展之路。 第一阶段：人类畏惧、崇拜自然。 时间：采猎文明时期。 原因：生产力水平低下，科技不发达。人类对自然的认识处于蒙昧阶段，无法摆脱自然的控制和威胁，对自然有一种畏惧和盲目崇拜心理。 表现：人类把自己看作是自然的奴隶，认为人与自然是一种依赖的关系。 举例：把日月、风雨、雷电、大地、巨石等自然物和自然现象奉若神明。 第二阶段：人类无视自然，试图主宰自然。 时间：农业和工业文明时期。 原因：随着农业的出现，人类对自然的依附性减弱；工业文明提升了人在自然中的地位。 表现：人类在战胜自然的同时，开始把自己当成世界的主宰，无视自然的存在。 举例：工业排污造成了严重的环境污染。 第三阶段：人类开始寻求与自然协调发展。 时间：后工业文明时期。 原因：人类在长期与环境的共存和斗争中，认识到只有保持同环境的平衡和协调，才能生存和发展。 表现：抛弃盲目崇拜自然和完全无视自然的极端观点，开始理智地认识人类与环境的关系，确立尊重自然、与自然和谐相处的思想。 举例：1972年第一次联合国人类环境会议通过的《斯德哥尔摩宣言》指明保护自然环境就是保护人类自己。 环境伦理观 环境伦理是指人对自然的伦理，它涉及人类在处理与自然之间的关系时怎样才算正当、合理的问题以及人类对自然界负有何种义务的问题。环境伦理观源于人类对以往人类文明的反省以及面对当代全球性环境问题产生的危机意识。 传统伦理道德与环境伦理道德的比较：传统伦理观要求人们不损人利己、不损公肥私，鼓励人们利他奉献，并在此前提下，充分开发利用大自然。环境伦理观要求人们在维持物种多样性均衡发展的前提下改造自然、开发资源。传统伦理观是人类经过千百次实践检验、通过最广泛的认可而约定俗成的；环境伦理观是在科技高度发展的条件下，人类遭到大自然的报复，并且经历了环境问题的一再困扰之后，痛定思痛而作出的理性选择。 二者的区别不仅表现在人类行为中人与人的利益关系上，认为破坏环境从而侵犯他人利益的行为是不道德的；而且还表现在人类与自然的利益关系上，认为破坏环境从而危及物种生存和损害生命维持系统的行为也是不道德的。 下列关于一定历史时期人地关系的叙述，正确的是(　　) A．人类社会发展早期，人受地的制约比较小 B．古希腊时期的人地关系已经得到了和谐发展 C．产业革命之后，人地关系开始出现矛盾，局部地区产生环境问题 D．到了近代，人们对人地关系的认识逐渐走向系统化和科学化 解析：人类社会发展早期，由于生产力水平低下，人在人地关系中是被动的，受地的制约比较大，对地的影响比较小；古希腊时期，人类萌生了地理环境决定论，人地关系远未达到和谐发展的程度；18世纪产业革命以来，工业生产和农业生产对环境造成严重污染和破坏；到了近代，尤其是20世纪70年代以来，人类逐渐认识到环境问题的严重性，并且这种认识逐渐走向系统化和科学化。 答案：D 下列叙述中符合环境伦理观的是(　　) A．森林采伐量应高于木材自然增长率 B．在呼伦贝尔草原扩大耕地面积，建立商品粮基地 C．黄土高原上退耕还林，走农、林、牧、副综合发展道路 D．长江中游围湖造田，扩大耕地面积 解析：现代环境伦理观认为破坏环境从而侵犯他人利益的行为是不道德的，破坏环境从而危及物种生存和损害生命维持系统的行为也是不道德的，人类必须与其他生物保持和谐与平衡关系。A选项中森林采伐量应低于木材自然增长率；B选项呼伦贝尔草原为天然草场，应发展牧业；D选项长江中游不应围湖造田。 答案：C 北京借奥运东风，计划把北京市建设成为“环境友好型城市”，实现绿色奥运的目标。据此完成1～2题。 1．“环境友好型城市”中的“环境友好”强调的重点是(　　) A．人类的主观能动性 B．人类与环境之间的对立 C．环境具有客观性 D．人类与环境的和谐统一 解析： “环境友好”实质是尊重与善待自然，