流芳千古的昆石诗.docVIP

流芳千古的昆石诗 王晓阳 昆石与琼花、并蒂莲一起，名列昆山三宝。古往今来有很多文人雅士，对昆石进行吟咏。这些吟咏诗歌，或者描述昆石之色泽形状，或者赞美昆石之气节品格。通过对这些昆石诗的赞美，昆石的形态得到传神的描绘，昆石的名声得以远播。本文旨在对这些昆石诗进行解读和品味，从中领略昆石的妙处。 吟咏昆石之质的诗歌 最早记录昆山石的著述，是宋代杜绾的《云林石谱》。《云林石谱》描绘昆山石之质，说： 昆山县石产土中，多为赤土积渍。既出土，倍费挑剔洗涤，其质磊磈，巉岩透空，无耸拔峰峦势。扣之无声，土人唯爱其色洁白，…… 令明代张应文《论异石》称： 昆山石块愈大，则世愈珍。有鸡骨片、胡桃块二种。惟鸡骨片者佳。……色白如玉，玲珑可爱。 赏石的人自有赏石的眼光。他们客观描述了昆山石的颜色、形状、品类。昆山之石到了诗人眼中，有了文采辞藻的比兴修饰，似乎脱胎换骨，一下子光彩华润，形神兼备。 昆石之咏肖而真 元代著名文人兼书法家郑元祐，本是浙江遂昌人。后来侨居吴中四十年。郑元祐学问很高，顾嗣立《元诗选》说他“富贵声利一不动其心，浙省台宪争以潜德荐之，自以臂疾不愿仕。”当时吴中碑碣序文之作多出其手，时人和后人都把他做为吴中学人的代表，被称为“吴中硕儒，致声前元”。因为他喜欢讲学，就在平江路担任“儒学教授”，声望在吴中一带非常大。 这样一位大文学家，却是昆山的常客。当时，昆山富豪顾阿瑛的“玉山佳处”成为四方文人名士文会的胜处，“良辰美景，士友群集，四方之士与朝士之能为文辞者，凡过苏必至焉。”当时参加文会的有杨维桢、柯九思、李孝光、郑元祐、陈基等，这些人都以文章儒学擅名当代。而郑元祐所作的碑碣，文章书法都工整典雅，称得上绝妙，所以东吴人士都推重郑元祐，认为他的碑碣远远超过翰林院那些馆阁大臣所写的馆阁体文章。所以郑元祐堪称“东吴士人”的领袖。郑元祐因为是“玉山佳处”的常客，所以对昆山非常熟悉。出于对这位名士的敬重，顾阿瑛挑选了一件非常美丽的昆山石送给了郑元祐。郑元祐看到这块昆石，长度有一尺来高，石色洁白，石质润滑，似有层峦叠嶂，又感觉如玉带盘曲。更难得的是：昆山石上隐隐还有很多亮晶晶的荧光，闪闪亮亮，惹人喜爱。郑元祐得到了这样的昆山石，欣喜非常，忍不住提笔赞美道： 昆冈曾韞玉，此石尚含辉。龙伯珠玑服，仙灵薜荔衣。一泓天影动，九节润苗肥。阅世忘吾老，苍寒意未迟。 这首诗极力赞美昆山石的“美质”。他说：“出产于昆山的美玉，看上去熠熠闪光。看这昆山石的形状，好似仙人身穿的珍珠服饰一样褶皱均匀，又好像是女神身上披的香草长裳一样层层叠叠。……这块昆山石给人一种历尽沧桑岁月的苍寒和古劲，使人忘记了人类和自我的短暂。 玉山佳处还有一个贵客，是元代的文人雅士兼著名书法家“张雨”。张雨本是浙江杭州人，为宋代皇亲之后裔。年少时就遍游天下名胜，诗文名闻天下。张雨曾经到京城中的一座道观中居住，京中士大夫和文人雅士，如褐戴、袁桷、虞集、范榨等，皆争相与之交游。著名书画家倪瓒盛赞张雨“诗文字画，皆为当朝道品第一”。元仁宗听到他的名气，想授官给他，张雨坚辞不仕，日以著经作诗为业。 张雨虽然不给皇帝面子，不肯折腰为皇帝做官，表现出了士人的高节之气，但是他和昆山顾阿瑛却十分要好。慷慨好客的顾阿瑛也给张雨赠送了昆山石，张雨得了这昆山石，诗性大发，提笔连写了两首昆山石诗。 第一首诗，是《得昆山石》： 　 昆丘尺壁惊人眼，眼底都无嵩华苍。隐若连环蜕仙骨，重于沉水辟寒香。孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床。与作先生怪石供，袖中东海若为藏。 从这首诗里来看，张雨得到的昆山石有一尺来高，颜色是晶莹洁白的，而且有玲珑剔透的美。因为张雨一眼看到昆山石就很惊讶，眼睛为之一亮，啧啧称赞这块山石充满洁净明艳之美，没有嵩华山的苍翠之感。从形态上看，张雨得到的昆山石坚韧刚劲，又有峰峦峻秀之态，所以张雨有“蜕仙骨”、“重于沉水辟寒香”之赞。 张雨一生曾度入道观做了道士，半隐半俗的生活以及特殊的审美情趣，使在张雨眼睛里的昆山石，不仅是奇宝尤物，而且具有一定的灵根。在他的另一首诗文中，就把昆山石称之为“云根石”，这时他笔下的昆山石，则具有了超凡脱俗的异类仙品的材质，读来更加令人美不胜收。 第二首诗，是《云根石》： 隐隐珠光出蚌胎，白云长护夜明台。直将瑞气穿龙洞，不比游尘汙马嵬。岩下松株同不朽，月中鹤驾会频来，君看狠石英雄坐，寂莫于今卧草莱。 张雨描写的云根石，就是昆山石。因为昆山孤峰特秀，上接白云，所以被称为“云根”。张雨赞美昆山石如同出自蚌胎的珍珠明亮绚丽，又如夜明珠一样被