汉代今、古学的礼制之分以廖平《今古学考》为讨论中心.PDFVIP

中央研究院歷史語言研究所集刊 第七十七本，第一分 出版日期：民國九十五年三月 漢代今、古學的禮制之分── 以廖平《今古學考》為討論中心 郜積意 * 漢代今、古學的實質性分歧，在近代學者廖平的《今古學考》中被歸納為禮制 的問題，即今學主先王禮，古學主周禮。廖 氏並以〈王制〉、《周禮》分別為今、 古學之總綱。這一認識是建立在廖氏研究許慎《五經異義》，以及《穀梁傳》與 《禮記‧王制》相闡發的基礎上，並對後世經學産生了深遠影響。不過，廖平以 《穀梁》為《春秋》別傳、素王改制之書，以及有關〈王制〉的論述卻包含了諸多 邏輯問題，其主要原因是不以何休《公羊》禮作為今學禮的代表。本文通過《今古 學考》、許慎《五經異義》及何休《公羊》禮的相互比照，一方面認為廖平以禮制 分今、古，深具創見，另一方面也認為，今 、古學的禮制之分，不僅如其所言，今 學主先王禮，古學主周禮，而且，今學也主周禮，今、古學在周禮觀的歧異是不容 忽視的現象。文章進一步以《公羊》禮為基礎對許慎的《五經異義》重作分析，以 表明區分今、古學應以何休《公羊》禮為據 。並進而認為，探討漢代今、古學家的 先王禮和周禮觀，對於理解漢代今、古學的實質性分歧，將開闢新的途徑。 關鍵詞：廖平 《今古學考》今文學 古文學 禮制 * 北京大學中文系博士後研究人員 -33- 漢代今、古學的禮制之分──以廖平《今古學考》為討論中心 Distinguishing the Ritual Systems of the Han Dynasty’s Old and New Texts: Liao Ping’s Jin Gu Xue Kao as a Focus for Discussion Jiyi Gao Department of Chinese, Peking University In Jin Gu Xue Kao 今古學考 , modern scholar Liao Ping views the essential difference between the New Text and the Old Text of the Han Dynasty as a question of ritual system: the New Text emphasizes the ritual system of the ancient sage sovereigns, while the Old Text emphasizes the Rites of Zhou. In addition, Liao uses Wangzhi 王制 and Zhouli 周禮 as the general principle for the New and Old Texts respectively. This understanding is based on Liao’s research of Xu Shen’s explication of Differences between the Five Classics 五經異義 , Guliangzhuan 穀梁傳 , and Wangzhi, and has greatly influenced the study of Confucian classics of later generations. However, Liao Ping’s view of Guliangzhuan as unofficial comme