固守汉说,经史分途刘师培后期《春秋左传》学及其经学.PDFVIP

固守漢說，經史分途：  劉師培後期《春秋左傳》學及其經學「守舊」進路 黃梓勇 香港浸會大學中國語言文學系 引 言 本文分析劉師培（1884–1919）後期強調經史有別、固守漢說的《春秋左傳》學特點， 料 並嘗試從他為經學找尋定位的角度，解釋形成這種看法的原因。 資 權 1 所謂等視經史的思 學界研究劉師培的經學思想，每集中討論其等視經史之論。 1903–1908 版 2 劉氏後期即提出與等視經 想傾向，實則只出現於劉氏前期（ ）的著作中。 有 史完全相反的思想，強調經史之別，但他這段時期的經學思想並未有引起學界足夠 具 的討論。學者論及其晚年的《春秋左傳》學著作，主要集中分析其「義例」說是否 ： 社 3 錢玄同（1887–1939） 合理，並未探討其分別經史、固守漢儒《左傳》義例的原因。 版 很早就討論劉氏前後期經學著作之別：「劉君前期解經，憙實事求是，憙闡發經中粹 出 言，……逮及後期，竺信漢儒經說甚堅。觀〈中庸問答〉及〈春秋原名〉二篇，即可得 學 大 1 文 路新生分析劉師培古文經學研究的現代史學意義，其中所用的劉氏著作，均屬前期。見路 中 新生：《經學的蛻變與史學的「轉軌」》（上海：上海古籍出版社，2006 年），頁190–220 。 牛秋實所論亦有同樣的情況，見牛秋實：〈從經學到史學：劉師培學術思想研究〉（天津： 南開大學博士論文，2009 年），頁53–79 。另郭院林分析劉師培的治學特點，其中之一為 等視經史。他指出劉氏以為「六經皆史」，其論據主要出於劉氏〈古學出於史官論〉，這篇 文章見《左盦外集》卷八，也是劉氏前期的著作。見郭院林：《清代儀徵劉氏《左傳》家學 研究》（北京：中華書局，2008 年），頁180–84 。 2 錢玄同云：「劉君著述之時間，凡十七年。始民元前九年癸卯，迄民國八年己未（一九〇 〇 〇 三—一九一九）。因前後見解之不同，可別為二期：癸卯至戊申（一九 三—一九 八） 〇 凡六年，為前期；己酉至己未（一九 九—一九一九）凡十一年，為後期。嫴較言之， 前期以實事求是為鵠 ，近于戴學；後期以竺信古義為鵠，近于惠學。又前期趨于革新， 後期趨于循舊。」見錢玄同：〈序〉，載《劉申叔遺書》（南京：江蘇古籍出版社，1997年）， 28 頁 。 3 2 如方光華：〈劉師培的《左傳》凡例研究〉，載郭齊勇（主編）：《儒家文化研究》第 輯（北京： 生活 ‧ ‧ 2008 306–26 讀書 新知三聯書店， 年），頁