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中国人的文化基因 序言：中国文化的内涵 梁启超： ◆古代中国之中国==华夏/中原； ◆近代亚洲之中国==亚洲国家之林中的中国； ◆现代世界之中国==世界民族国家之林中的中国 1、“中国”的内涵 ◆文字出现：“中国” 最早见《尚书》： “皇天既付中国民，越厥疆土，于先王肆” ◆地理空间：黄河中上游流域的人与地理；因居中央，故自称“中国”（四周为：蛮、夷、戎、狄） ◆文字释义：甲骨文看本义：先有“国”后有“中”（重土意识）； ◆文明萌芽： A天地观：a天地合一:开天辟地；b天地分离：天地人三才；c天圆地方：中央帝国/天朝意识； B四方观：中央帝国/天朝意识下的东夷、西戎、北狄、南蛮：泱泱大国心态 一、中国人文化基因的要素结构 ◆例1：宋志明《中国传统哲学通论》概括中华民族的文化传统： A天人合一、天行有常； B实事求是、重视践行； C重义轻利、辩证思维； D以人为本、内圣外王； E自强不息、内在超越； ◆例2：刘新科《中国传统文化与教育》中国传统文化的基本精神： A自强不息、刚健有为； B光明人格、以德主教； C仁爱孝梯、孝亲敬长； D重义轻利、厚德载物； E群体和楷、天人合一； F相反相成、执两用中。 ◆例3：张岱年《中国思维偏向》概括中华民族的思维传统： A整体思维，直觉思维； B唯圣思维，大一统思维； C对待思维，循环思维； D比喻/类比思维； E阴性偏向思维； ◆例4：李泽厚《中国古代思想史论》：中国思想的基本传统： A实用理性；B乐感文化；C天人合一。 ◆例5：黄济、郭齐家《中国教育传统与教育现代化的基本问题研究》概括中国教育的传统 A知：社会人伦型的知识和思维，经世致用、重行轻知； B德：德性主义、道义论、义务论、道德本源论。 C思：整体思维、辩证思维、直觉思维、理性思辨、重继承轻创新； ◆做人方面： A个体修养：内圣外王; B群体精神：自强不息; ◆接人方面： A处世态度：重义轻利; B长幼关系：孝亲敬长; ◆待物方面 A待物态度：实用理性；B天人关系：天人合一; ◆心智方面 A总体思维：整体思维; B具体思维：辩证思维。 1、个体修养：内圣外王 第一、中国文化以修身为本 ◆依据： 《大学》以明德、亲民、止于至善为总纲；以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为步骤。 ◆实现： 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平…壹是皆以修身为本。 第二、修身以内圣外王为楷模 ◆依据： 庄子《天下篇》：“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容；是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉。” ◆实质： 既认同道德原则、内具圣人之德，又认同法制原则、外施工者之才（儒术=儒家+法家；德才关系：以德载物）。 第二、自强不息而奋发有为 ◆依据： A《礼记》：苟日新，日日新，又日新。 B孔子：明知其不可为而为之；发奋忘食，乐以忘忧； C孟子：大丈夫“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”。 ◆影响：铸造了华族自强的文化性格 谚语：求人不如求己； 志士：海清河晏、寰宇大定；建功立业、光宗耀祖； D荀子：先义后利； E墨家：兴天下之利； F道家：至人无己，神人无功，圣人无名 C董仲舒：万民之从利，犹水之走下，不以教化提防之，不能止也 ◆影响： 传统的重义轻利导致了中国文化表层上的重道义、藐视见财背义，坚持“君子爱财取之有道”原则。 4、长幼关系：孝亲敬长 第一、以血缘建立孝道文化 ◆依据： 儒家：由“人道亲亲”出发，引申以“孝道”为基本原则的君臣，夫妻，长幼，朋友关系； ◆影响：梁漱溟=中国文化为孝的文化 A个人被包围在父慈、子孝、兄友、弟恭的人伦文化中； B家国同构下推孝治国。 第二、孝中包含厚古薄今思想 ◆依据： 孔子：述而不作；信而好古； 孟子：言必称三代； 汉儒：独尊儒术。 ◆影响： 崇拜先贤、偏好继承 例：歌颂祖宗、赞美领导、崇拜先贤、服从权威 第二、基于实用理性而重“效验”。 ◆依据： 孔子哲学思想是追求实用的---如何治理已经纷乱的天下 墨子“三表法”：以历史为标准、以大众为标准、以民用为标准； 道家“实用”：通过“无为而无不为”来实现天下的重新安宁。 ◆影响：实践是检验真理的唯一标准 ◆影响： A哲学角度：体现天人和谐境界 ---《易经》：夫君子与天地合其德，与日月合