30488“罢黜百家独尊儒术”课件.pptVIP

材料：战国后期，诸子百家已经开始尝试以自己的学说统一思想。《吕氏春秋》中宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 ——张岱年、方克立主编《中国文 化概论》 一、“罢黜百家 独尊儒术”提出的背景 材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》 一、“罢黜百家 独尊儒术”提出的背景 （重点） 1、汉初的“无为而治”思想和与民休息政策 已经不适应统治。 三、 “罢黜百家 独尊儒术”的推行（重点） 1、思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想 2、政治上：让儒者参与国家大政 意义：提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，被后世所沿用。 3、教育上：兴办太学和地方学校，儒家经典成为教科书。 本课小结 一、“罢黜百家 独尊儒术”提出的 背景（三条） 二、内容（三条） 三、推行（三方面） 四、影响 （两条） 3、有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中能印证这一观点的是： A 、“罢黜百家，独尊儒术” B、“屈民而伸君，屈君而伸天” C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” * * 重点：董仲舒新儒学思想的主张 西汉教育制度的初步建立 难点：对新儒学思想主张的理解及其对 后世的影响 这则材料说明什么问题？ 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生(孔子首创） →战国后期，蔚然大宗（经孟、荀发展） →秦，遭到打击（焚书坑儒） →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统（罢黜百 家，独尊儒术） 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 一、“罢黜百家 独尊儒术”提出的背景 汉武帝元光元年（前134年），“初令郡国举孝（孝子）、廉（廉吏）各一人”（《汉书·武帝纪》）。 材料一：汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业 而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖 乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，死亡盖藏， 自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相 或乘牛车。 ——《汉书· 食货志》 问：材料反应西汉初年怎样的经济状况？ 由此统治者采纳了什么统治思想？ 1、汉初的“无为而治”思想和与民休息政策 已经不适应统治。 从上述材料你能得出什么结论？ 2、汉武帝时期社会潜伏着危机 诸侯国势力膨胀 土地兼并剧烈 匈奴为患 3、加强中央集权、巩固国家统一的需要 2、汉武帝时期社会潜伏着危机 诸侯国势力膨胀 土地兼并剧烈 匈奴为患 二、“罢黜百家 独尊儒术”的提出（内容） 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想 1、汉武帝重视人才 董仲舒简介（了解） 2、董仲舒的“新儒学思想”（重点） （1）“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要（目的） （2） “君权神授”，“天人合一”“天人感应” ——加强君权的需要（目的） （3） “三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要（目的） 糅合道法、阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 阴阳五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木， 木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土， 土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。 阴阳五行学说 ∞ ∞ 教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 汉代教育 ∞ 1、汉代儒学成为历代统治者的正统思想 2、逐渐成为两千多年中国传统文化的主流。 四、 “罢黜百家 独尊儒术”的影响（难点） 思考：有人认为儒学成为封建统治思想，是汉武帝 放弃“无为而治”希望有所作为的结果。若没有汉武 帝，就不会有儒学统治地位的确立，你认为正确吗 为什么？（本课测评）