屈原作品中女神意象的解读.PDFVIP

屈原作品中 “女神 ”意象的解读 ◎高 　勇 内容提要 　本文以屈原 《离骚 》、《九歌 》中涉及到的宓妃 、简狄 、二姚 、湘夫人 、山鬼 等女神为着眼点 ,探讨 “女神 ”意象的宗教文化意义 ,文学审美意蕴 ,及其作为意象原型 对后世文学的影响。 关键词 　女神 　宗教文化 　审美意蕴 　原型 〔中图分类号 〕I2062　 文〔献标识码 〕A 　 文〔章编号 〕0447 - 662X (20 10) 02 - 0109 - 03 　　屈原的 《离骚 》、《九歌 》都涉及到了 “女神 ”意 象 ,其表演的现场是何种景象我们不得而知 ,只能从 象 。《离骚 》中的女神分别为神话 、历史中的宓妃 、 王逸与朱熹 “歌乐鼓舞 , 以乐诸神 ”, ① “词既鄙俚 ”, 简狄 、二姚 。《九歌 》中的女神是属于 自然界神灵的 ② “阴阳人鬼 ”, “亵慢淫荒 ”这样抽象的概括描述中 山鬼 、湘夫人 。这些 “女神 ”虽然其原始宗教意义已 觅得一点当时场景的余温了。起初人们期望通过祭 在浩浩流光中褪却铅华 ,变得遥远 、浅淡 ,但只要谨 祀求得作物繁衍 ,随着欲求的增加人们更妄想进一 慎地辨认 、复原 ,依然可以发掘到她们曾野性狂放的 步和神灵达成稳定的关系 ,于是将情爱关系引入祭 文化之根 。 祀并作为一种仪式固定下来 ,这样我们也就不难理 这些女神在刚进入神话世界的时候应当都被供 解 《离骚 》、《山鬼 》、《湘夫人 》中如此多的人与神肝 奉在高高的神坛上 ,在世人眼中她们掌握着氏族的 肠寸断、柔情似水的爱情表白与表演了。 繁衍 、国家的繁荣、生产的丰收 。宓妃为洛水女神 。 屈原笔下的 “女神 ”有着浓重的人间烟火味道 。 “有娀之佚女 ”, 即简狄 ,据 《史记 ·殷本记 》记载为 战国时代是理性精神高涨的时代 ,屈原当然不会沉 溺在巫风之中,正是基于文化上兼容并包的精神 ,诗 帝喾之妃 ,殷之始祖 。有虞之二姚 ,据 《左传 ·哀公 人笔下的 “女神 ”才具有原始宗教不可比拟的亲和 元年 》的记载 , 是夏人的先妣兼神灵 , 身份非常高 。 性与审美性 。在诗人笔下这些女神不再是高高在上 山鬼系山中女神 ,乃楚人缘于对大山的崇拜 、敬畏进 需要顶礼膜拜的神灵 ,而如同邻家女孩 ,有着凡人的 而希望获得更多福佑而想象出的神灵 。湘夫人系湘 欲求喜好 。《山鬼 》中那个美丽多情的山中小女神 水之神 ,楚人视湘水为生命之水 ,湘夫人自然被寄予 在风雨交加之中独立山巅守望着一份无望的爱情 , 了浓重的爱与尊崇 。 《湘 夫人 》中那位轻盈飘逸而又愁 绪满怀 的仙 屈原笔下的 “女神 ”在宗教仪式中是模拟人间 子 ———湘夫人 ,宛如一幕苍凉而美丽的剪影 ,伫立在 两性结合的恋爱主角之一 ,在她们身上不仅寄托着 人们对丰产的祈求 ,还扩充了更多对福佑的欲求 。 ① 《楚辞章句 》 在楚地存在着以爱情或婚姻来诱降或娱乐神灵的现 ② 《楚辞集注 》