黄花鱼香透古今.docVIP

一、黄花鱼香透古今 四月的浴溪河，水位猛涨，黄花鱼斗水而舞，金色的浪花飞溅，蔚为壮观。 是岸上的花黄沉醉了过往的岁月，还是水中的黄花溅开了古今的长廊，黄花黄鱼二者交相辉映，在我心底融汇成一个外表俊秀、文采飞扬的辞赋大家——宋玉。试想公元200多年前的宋玉，就着芳香馥郁的油菜花香，吃着浴溪河生长的黄色小鱼，暂时忘却楚国昏君佞臣的烦忧，写下华美的辞藻篇章该有多惬意。那时的黄色小鱼也许没有名字，却是宋玉最早的知音与追随者，以至宋玉去世后仍旧朝拜不休，感动世人。 宋玉，何许人也？宋玉与屈原同为楚文化开山鼻祖。据史书记载，宋玉生性聪颖，才华横溢，20岁不到，即为楚怀王驾前文学侍从，大约公元前260年间，被楚襄王逐放于云梦赐地，居住在今临澧县宋玉村一带。他创作《九辩》、《招魂》，将屈原的《离骚》与《九辩》合编成册，名为《楚辞》，成为中国历史上第一个编写《楚辞》的人。为使楚文化在云梦赐地发扬光大，他在峪溪河南岸的高坡上，设立“楚辞书院”，亲自执教，撒下文明的种子，于是山野、丛林、溪畔、桥边，到处可觅孩童读书的身影，可谓“山野穷觅无顽童，农舍尽闻吟书声” 。后“楚辞书院”变为规模较大的“九辩书院”， 历经唐、宋、元、明、清等朝代，读书明理蔚然成风，文明智慧的种子不断生根发芽。一千多年后，刘禹锡被贬朗州，深有感叹：“顾山州风物，皆骚人所赋。”唐代澧州诗人李群玉，落第归来，决心以屈宋为师，苦读屈宋辞骚，抒发其“巴歌掩白雪”之愤。其实车武子囊萤夜读，李群玉吟哦平台，黄佑昌洞庭放歌，丁玲逃婚求学……莫不是荆楚文化的延续与升华。 难怪不言不语的黄花鱼如此尊崇宋玉，不远千里来到浴溪河朝拜。然宋玉的结局并不如屈原那般辉煌，这是为何呢？屈原在楚国江陵郢都被秦所破后以身殉国，宋玉为之奔走呼告，带动情感炽烈的楚国人采取投粽子、划龙舟的形式纪念屈原，让爱国的屈原深深烙印在楚人的心目中，历久弥新。而宋玉去世的那一年正值楚国灭亡，强秦统治，原楚国人自顾不暇，哪有胆量纪念宋玉呢。时间流逝，和屈原齐名的宋玉慢慢被人遗忘，而后因为郭沫若先生的一篇《关于宋玉》成了 “没有骨气的文人”，半个世纪难以翻身，好在历代文人的歌咏多少弥补了这个缺憾。 从汉代起，便出现了司马迁、韩婴、刘向、杨雄、班固、王逸等300多位名家撰文赞颂宋玉。《文心雕龙》称：“屈宋逸步，莫乏能追”，至唐宋明时期达到顶峰。其中，唐代大诗人李白这样写道：“宋玉事楚王，立身本高洁”，杜甫也说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦我师”，宋代大文学家欧阳修认为“宋玉比屈原，时有出蓝之色。” 公元前222年，宋玉在云梦赐地去世，浴溪河、看花山、放舟湖、宋玉村等仍旧存在，历代文人雅士凭吊宋玉墓，探访看花山，留下大量诗词。清朝蕴山的《看花芳岭》愁肠百结：“不见看花人，惟余看花岭。寻花得得来，马足踏秋影。”清朝李秉礼的《吊宋玉墓》叹曰：“千古风骚擅澧乡，大夫埋骨墓田荒。长楸翦伐供樵客，断碣模糊误宋王。赖有邑人寻故址，惭无奇句发幽光。萧条我亦悲秋者，一读遗文泪数行。” 不只文人雅士推崇宋玉，1600多年前六朝无名氏的一首《黄花鱼儿歌》则佐证了老百姓对宋玉的拥戴：“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。花开鱼儿来，花谢鱼儿去。只道朝宋王，谁知朝宋玉。”历史文献上记载过这样一则故事：数百年的风雨侵蚀，到六朝时，宋玉坟前墓碑上的“玉”字那一点已模糊不清，人们将宋玉坟误认为宋王坟，担心后来者以讹传讹，聪明的先贤们将大自然造成的错误编成儿歌流传下来。 儿歌的由来也与一则感人至深的传说有关。宋玉去世，震动了湘楚大地，前来吊唁者无数。宋玉出殡那天，晴空万里，风和日丽。出殡队伍来到了下葬地，即看花山下的道水河与浴溪河汇合的地方（今看花村境内），突然乌云密布，电闪雷鸣，大雨倾盆，白天变黑夜，送葬者慌忙逃避。时过三刻，天空依旧祥云朵朵，不同的是宋玉灵柩落棺的地方，耸立一座高高的坟丘。天葬宋玉惊动了洞庭湖的龙王。是夜，龙王派一种名叫黄花鱼的鱼族，前来拜祭宋玉，从此便没有停止过朝拜活动。老百姓感念黄花鱼的灵性，以儿歌记之。 传说或许不足为信，历代文人的歌咏难以广为散播，简明扼要的《黄花鱼儿歌》却深入人心，并由此引发今人对黄花鱼的研究与开发。在临澧兴隆街的一条小巷里，推开一扇普通大门，一位花甲老人出现在我眼前，见我对黄花鱼颇有兴趣，十分热情，赶紧搬来与黄花鱼有关的资料放在我面前。其实不需要开口问询多少，我已经见到了精深加工的临澧黄花鱼内外包装，临澧县申报成功“临澧黄花鱼”国家地理标志保护产品的宣传牌，以及临澧楚文化部分精美图片…… 花甲老人是高级水产工程师，研究黄花鱼是从一次垂钓开始，当时有人问他是否知道《黄花鱼儿歌》，因为不怎么知情，没做详细的回答，回家就开始查找资料，想要弄清楚黄花鱼究竟是怎样特别的鱼类。原来这黄花鱼与本地常吃的四大家鱼即鳙鲢青鲤不同，体