《论语》定稿ppt剖析.ppt

译名句:孔子论人生态度 1.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 2.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 3.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ 4.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。 5.富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 6.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 7.君子泰而不骄，小人骄而不泰。 译名句:孔子论学习 1.学如不及，犹恐失之。(学习就象追赶什么,总怕赶不上,赶上了又怕被甩掉。 ) 2.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 3.兴于诗，立于礼．成于乐。 4.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 翻译: 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 6.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 7.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 8.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 9.不学诗，无以言。 教育理论 学习态度：知之为知之，不知为不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。敏而好学，不耻下问。 学习规律：学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。 学习方法：学而不思则罔，思而不学则殆。举一隅，不以三隅反，则不复也。 教育方法：有教无类。启发式。因材施教。 “仁”是孔子的内在思想核心，“礼”是“仁”的外在表现。 “孝”是“仁”的最基本的实践，是“仁”在家庭关系中的体现。 “和”在社会中，无论对于具体的个人还是对社会整体而言，都是社会最高的理想状态。 “学”乃以“仁”修身，以“仁”处世所必需，也可以说“学”是保持和发扬人性的重要条件。 小结 走出《论语》 我们为什么学习《论语》？ 赵普半部《论语》治天下。 海尔老板案头常备着两本书，一本是《论语》，一本是《孙子兵法》。 中国的知识分子，如果不读《论语》，那是不可思议的。读《论语》是大丈夫安身立命的根本所在。 《论语》在古代是读书人的必读书，今天我们要提高我们的文化素质，要了解我们民族的传统文化，要了解儒家思想，《论语》也是必读书。 未来当朝者也可能是吾等后辈，所以吾等自己要先学习，再教导后人，人文中国或可期待。 为什么把《论语》作为研读对象？ 第一，《论语》和孔子在文化中占有极其重要的地位。 第二，《论语》和孔子在现实生活中仍然具有重大影响。 第三，《论语》在文学方面具有自己独特的价值。 孔子与儒学的命运： 汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，把儒家思想推为正统思想。 历史上捧孔子，有三种捧法， 一是围绕政治（政统），这是汉儒； 二是围绕道德（道统），这是宋儒； 三是拿儒学当宗教（或准宗教），这是近代受洋教刺激的救世说。 甚至—— 天不生仲尼 万古长如夜 先秦诸子对孔子毁誉不一 道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。? 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。 五四时期的评孔思潮 五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对 历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。 1974年1月18日毛泽东发动“批林批孔”运动 在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会 于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得 三十而立就是建立心灵的自信。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 知天命就是内心有一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人理解与包容。 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 万名网民大调查超过44%网民常看《论语》 思考与探究 如何看待儒学的现代意义？ 天安门孔子像 1月12日，北京天安门广场东侧，一座总高为9.5米的孔子青铜雕像在国家博物馆前落成，雕像正对东长安街，孔子雕像双手合于胸前，目视远方，身体左侧佩戴有一把宝剑。 孔子其实就是这样的一个人：一个让思想腐朽、让文化落后、让教育失败、让是非颠倒、让人格扭曲、让真理泯灭的，其实可以被