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简论古代埃及的塞特崇拜 　　摘 要：古埃及是一个多神崇拜的国家，在几千年的历史发展中，出现了众多神，对古代埃及社会产生了重要影响。塞特就是代表性的一位神。史前时期，他是上埃及的主神，受到人们的喜爱。后来，随着奥西里斯地位的确立，塞特的地位开始下降。第二中间期，喜克索斯人入侵埃及，在埃及建立统治，把塞特作为主神，塞特崇拜发展至顶峰。喜克索斯人被赶走后，埃及重建统一，塞特沦为恶神，塞特崇拜衰落。新王国第19王朝时期，由于国王的出身和战争需要等，塞特崇拜又短暂复兴。进入第三中间期后，塞特被彻底贬低为恶神，塞特崇拜彻底衰落。塞特崇拜的兴衰历史，反映出宗教与埃及社会特别是政治的密切联系 关键词：塞特;古埃及;崇拜 中图分类号：K411.2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）12-0148-02 古埃及是一个多神崇拜的国家，在几千年的历史发展中，出现了众多神，对古代埃及社会产生了重要影响。塞特（Seth）就是代表性的一位神。随着王权的统一和统治中心的变化以及朝代的更替，塞特的地位不断发生变化。塞特崇拜的兴衰历史，反映出宗教与埃及社会特别是政治的密切联系 一、塞特崇拜的兴起与发展 塞特是赫利奥坡里斯（Heliopolis）大九神中的第八神，文献常常提到他的出生打破了正常的造物秩序[1]。赫利奥波里斯神系传说中造物神阿图姆（Atum）经过自我繁殖，生下了一对孪生神――舒（Shu）和泰芙努特（Tefnut）。舒和泰芙努特结合也生下了一对孪生神――盖伯（Geb）和努特（Nut）。而盖伯和努特结合后，不仅仅生了一对孪生神奥西里斯（Osiris）和伊西斯（Isis），二神还生了塞特和奈芙蒂斯（Nephthys）。因此，塞特的出生被看作是混乱的开始。另外，塞特的出生方式也不同寻常。据说，塞特没有等到预产期，就提前粗暴地撕开努特的子宫出生了。维尔德（H.Te Velde）这样描写塞特出生时的情景：“当怀孕女神生产你的时候，你撕开了夜晚，打碎了夜晚的平静，在暴力中出生”[2]。塞特的出生方式还表现出了他拥有强大的力量。古埃及文献中，塞特常常被称为“力量之王”。史前时期，古埃及人在适应生产、战争的过程中，崇尚强大的力量，所以他们崇拜强大的塞特，塞特的地位非常高 我们无法知道塞特崇拜兴起的准确时间，关于塞特的形象最早出现是在涅伽达文化Ⅰ时期的一个坟墓里。涅伽达（Naqada）遗址有塞特神庙，塞特可能是涅伽达文化Ⅰ时期的主神。涅伽达文化Ⅱ时期，塞特的形象出现在蝎王权标头上。蝎王权标头的中心部分是蝎王在远征胜利后，主持农业仪式的场景，上栏刻画了支持并参与蝎王远征的上埃及几个诺姆的旗帜，旗帜上有塞特的形象。可见，在涅伽达文化Ⅱ时期，塞特是上埃及的主神，与战争、农业有关 随着奥西里斯获得埃及的王权，成为大神，塞特的地位逐渐降低。为此，塞特嫉恨并谋杀了奥西里斯。古罗马著名历史学家普鲁塔克（Plutarch）生动地叙述了这个故事[3]。奥西里斯的儿子――荷鲁斯（Horus）长大后，为了继承他父亲的王权并为父报仇与塞特决斗。在斗争中，塞特挖掉了荷鲁斯的眼，荷鲁斯扯掉了塞特的前腿和睾丸。最后，由盖伯带领众神审判他们的斗争。盖伯主张把王权交给荷鲁斯，因为荷鲁斯是他的长子奥西里斯的儿子，代表着王权的正当的继承人。塞特则是不合理的混乱的代表。然而，太阳神拉（Ra）则同意由塞特继承王权，他认为荷鲁斯太年幼了，不足以担任埃及的王，而塞特则是年长且富有经验的。盖伯最后采取了托特（Toth）女神的建议，把全部埃及的王权给了荷鲁斯，把塞特驱逐到沙漠地带。塞特开始与沙漠紧密联系起来了 但是，塞特没有被贬低为恶神，众神也没有完全毁灭塞特。塞特失去王权后，太阳神拉宣布塞特将要成为他的儿子与他一起生活，并宣布塞特为北方天空的主神，负责天气变化。在古埃及文献中也记录了塞特负责天气变化的职能。如拉美西斯二世（Ramesses Ⅱ）曾向塞特祈求好天气[4] 塞特和太阳神拉一起生活后，与拉一起每天乘船经过西方的地平线之下，第二天再升到天空中。地狱里黑暗、邪恶的大蛇阿佩普（Apop）是太阳神拉最强大、最危险的敌人，他企图击沉太阳船，吞并太阳神拉。塞特作为太阳神拉最勇敢的勇士、守护者，站在船头与大蛇阿佩普作战。作战时，塞特变成海龟、巨蛇或者其他凶猛水兽的形象与阿佩普战斗，把阿佩普击下太阳船并将其杀死，保护太阳神拉顺利通过地狱 总之，史前时期，塞特是上埃及的主神，受到人们的喜爱，拥有很高地位。但是，随着奥西里斯大神地位的确立，塞特的地位开始下降，最后被驱逐至沙漠地带。埃及统一后，荷鲁斯成为国家主神、国王的保护神。而荷鲁斯的敌人――塞特则成了正统的对立面，反叛者的代表，塞特与混乱联系在一起，被称为“混乱之神”，塞特崇拜开始衰落 塞特崇拜衰落