心学王阳明.pptxVIP

1905年，日本海军大将东乡平八郎回到了本土，作为日本军事史上少有的天才将领，他率领装备处于劣势的日本舰队在日俄战争中全歼俄国太平洋舰队和波罗的海舰队，成为了日本家喻户晓的人物。 由于他在战争中的优异表现，日本天皇任命他为海军军令部部长，将他召回日本，并为他举行了庆功宴会。 在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字： 小故事 一生伏首拜阳明 心学 王 阳 明 目录 CONTENTS 壹 阳明其人 贰 “心”路历程 叁 “心学”大成 壹 孟子 东周战国儒家.亚圣 一、孟子之“心”是充满仁义礼智的道德伦理之心。 二、人性本善，普心即良知良能，而相对善之恶从何而生呢？ 三、既然有为恶之可能，而人性本善，则须存心养心，此乃孟子心学之逻辑。 四、孟子日：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。” 程颢 北宋.理学大师 程颢与其弟程颐共同为宋代理学奠定了基业，“新儒学”的真正成立，自程氏兄弟始。程氏兄弟最重要的贡献在“天理”的发现，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的说法。他把“理”视为宇宙的本原。认为知识、真理的来源，知识内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”。 陆九渊 南宋哲学家.陆王心学 陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”。 朱熹 南宋理学家.程朱理学 朱熹哲学发展了程颐等人的思想，集理学之大成，建立唯心论的理气二元论体系。他认为，“理”是物质世界的基础和根源。对待世间万物都可以“格物穷理”。 在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。他说“圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。” 历史人物简介 壹 阳明先生 壹 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县（今浙江省宁波余姚市）人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，非但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。 文学.书法 壹 王阳明在书法上亦可称为明代大家。作品以行草为主。王阳明将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。 相关评论有： 王羲之“以书掩其人”，王阳明则“以人掩其书”。——明朝 徐渭 “诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范”。——清朝 朱彝尊 贰 “心”路历程 贰 34岁之前 置身朱学 34-50岁 学说形成 50岁之后 学说传播 壹 贰 叁 蔽月山房 十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，还见山小月更阔。 守仁格竹 十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王阳明对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。 龙场悟道 王阳明于正德元年（1506），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。” 王阳明三十八岁，在讲学中正式提出了“知行合一”的重要命题，成功地迈出了独创心学思想体系的第一步。王守仁在贵阳书院首次公开讲论“知行合一”之说，对四方学者影响很大，贵州之士也由此始知有心性之学。 王阳明平定宁王之乱之后，经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。 发展.成熟 叁 心学大成 叁 心外无理 唯求其是 致良知 知行合一 心学四决: 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 继承.发展 叁 心学门派 左派 右派 代表人物： 聂豹、徐阶、张居正 浙中学派 代表人物： 钱德洪 王畿 唐顺之 泰州学派 代