左忠毅公逸事ppt.pptVIP

亲属的称谓（家、舍、先、亡、犬） 家母、家父称比自己辈分高或年长的人 舍弟、舍妹谦称比自己卑幼的亲属 先考、先妣用于对死去长者的尊称 亡弟、亡友一般用于死去卑幼者 犬子、犬女谦称自己孩子时 寢 ；(形声。从宀,侵声。本义:睡觉) 脱衣上床睡。 臥；(会意。从人臣。“臣”是竖立的眼睛。 本义:人伏在几案上休息.) 睡；(会意。从目,垂声。指眼睑下垂,打瞌睡。 本义:坐着打瞌睡) 睡,坐寐也。《说文》 寐；(形声。本义:睡着) 归寝不寐。――《国语·晋》 选拔史可法的过程——为国寻才——忠 刻画方法（正侧结合——环境描写、动作、神态、语言） 方苞曾以“雅洁”论文，要求“一字不可增减” ，以此段为例说明。 例如“风雪严寒”是描写自然气候，但也不这样简单。因为只有在这种“严寒”之时，“古寺”之中，才会有下文“解貂覆生”，临去又为“掩户”那些动作。正是这些动作，才表现出左光斗对人才的爱惜与关注 如写左光斗对史可法的赏识和爱惜，用了两个“即”字：“即解貂覆生”、“即面署第一”。前一个“即”字，表现了左光斗发现人才后的欣喜与冲动，和对人才的关心与体贴；后一个“即”字，反映了左光斗那种求贤若渴的急切，以及对人才的倚重和信任，刚呈卷还未看“即面署第一”。 狱中怒逐史可法——身陷囹圄遭遇酷刑而心系国事——忠毅 正侧结合：细节、语言+侧面烘托 叙事起伏有波澜，吸收了小说、戏曲的描写技巧 人物语言在一骂、一问、一急中传达出强烈的情感，这种情感与其自身境遇和常人的处事方式形成反差，故而极具感染力。 史可法深情忆师 盖师素擅文名，更称冰鉴，当其提衡冀北，八郡群空，法甫弱冠，亦随行遂队，步诸生后，声名固寂如也。师不以为不才，而拔之以冠八郡，且谓法曰：“尔当于卯辰脱颖去。”维时法未之信，不虞两试暴腮，果以卯辰售也。从来文字遇合有奇焉如此者乎？ 且师（左光斗）之于法，固不第文字之知己也。又因法贫甚，而馆之宦邸中，每遇公余即悬榻以俟，相与抵掌时事，辩论古今，不啻家人父子之欢。 史可法治兵： 1、治军严明恪尽职守；2、敬事长辈 补叙逸事由来 下列对联所咏人物为谁？ 数点梅花亡国泪， 二分明月故臣心。 ——清代诗人张尔荩 尚张睢阳为友，奉左忠毅为师，大节炳千秋，列传足光明史牒； 梦文信国而生，慕武乡侯而死，复仇经九世，神州终见汉衣冠。 ——民国书法家姚煜 关于桐城派 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派” ，世通称“桐城派”。 方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为桐城派“三祖”，师事、私淑或膺服他们的作家，遍及全国19个省(市)计1211人，传世作品2000余种，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。 方苞评史记左传 “纪事之文，去取详略，措置各有宜也” “先详后略，各有义法，所以能尽而不芜也。” “所记之事，必与人之规模相称，乃得体要。” 桐城派主张学习左传、史记 桐城派的基本理论： 方苞提出“义法”主张：“义”即‘言有物’，“法”即‘言有序’。 言有物指内容上的充实，而言有序指选材详略得当，组织合理有序。 姚鼐是桐城派的集大成者，他提倡“义理（内容合理）、考据（材料确切）、词章（文词精美），三者不可偏废。” 桐城派的文章,在思想上多为“阐道翼教”而作；在文风上，是选取素材，运用语言，只求简明达意、条例清晰，不重罗列材料、堆砌辞藻，不用诗词与骈句,力求“清真雅正”，颇有特色。 方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是著名的代表作品。 * 左忠毅公逸事 清 方苞 《方望溪先生全集》 解题 1、忠毅——谥号 2、公——尊称 3、文体——逸事，散失没有经正史流传的事迹。这类文章不像正史作传那样全面叙述人物的生平事迹，而是从一生行事中选取一小部分来表现人物。 逸事 ，也作“轶事”或“佚事”。 作者简介 方苞（1668--1749） 清散文家。字凤九，又字灵皋， 号望溪，安徽桐城人。康熙进士，二十四岁至北京入国子监，以文会友，声誉鹊起，被称为“江东第一”，为“桐城派”创始人。 左光斗简介 左光斗，字遗直，明安徽桐城人。神宗万历三年（公元1575年）生，熹宗天启五年（公元1625年）卒，年51。 左忠毅公生于明神宗万历三年九月初九，当天，月光明亮，形如大斗，因而命名为“光斗”。 左光斗个性卓然不群，豪迈不拘，自幼喜读忠孝节义的故事，奠定日后重视气节的操守。 左光斗为官忠直敢谏，不畏权贵，与杨涟协力排斥宦官，时称“杨、左”。后魏忠贤得势掌权，杨涟上书熹宗，弹劾其罪状，左因参与其事，同为所害，受尽酷刑，惨死狱中。思宗崇祯元年（公