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　　由科学发展观看教育的本性论文 摘 要：认识与理解教育本性，是教育科学发展的前提，是科学发展观的重要组成部分。从教育本身来看，工具性与目的性都是其内在的、不可分割的本性，单纯强调任何一点，都是对教育的误解与对其科学运动规律的 摘 要：认识与理解教育本性，是教育科学发展的前提，是科学发展观的重要组成部分。从教育本身来看，工具性与目的性都是其内在的、不可分割的本性，单纯强调任何一点，都是对教育的误解与对其科学运动规律的违背。 关键词：科学发展观;教育;工具性;目的性 社会及人类自身的发展要遵循科学发展现，这不是理论的预设，而是历史与现实的证明。教育自然也在此列。教育能否科学发展，关键不在于如何做，而在于我们能否科学地对其认识，能否科学地认识其本性。理论与实践中出现的诸多关于教育的不同认识及争论，都在于没有科学地认识教育，并急于取得成效，结果不但没有使教育遵循其发展规律得以健康发展，相反却使其意义发生了混乱。长期以来关于上层建筑说、生产力说、多质说、本质规定说等多种教育本质学说，不但没有恢复教育的本来面目，相反却使人们对教育的认识更加混乱。近年来，对教育工具性、阶级性的批判声音渐强，主张教育就是对人的引导的呼声渐高，还有许多人主张教育回归，要求回到教育本身去认识教育，但这一理论预设却在社会的环境中，失去了它应有之义。于是，伴随着对教育认识的加深，教育自身却越来越令人疑惑，人们越来越不知教育为何物。 考察出现上述问题的原因，固然原因种种，但有一点却是事实，即人们虽都宣称自己是从科学的角度，从科学发展观的角度，对教育进行深层次的认识，但其所讲的科学发展观只是他的工具，随他的需要而任意地摘用。人们在用科学发展观比照教育之时，往往是站立于教育之外，以外在强力即“怎样进行教育”的视角看待教育。事实上，无论以科学发展观为指导研究教育，还是探讨教育的科学发展，都要求在承认社会影响的前提下，对教育进行解读和理解，但这种解释与理解不在于对教育现象的表层式、映像式、模本式的解释和说明，而是深入到教育的进程之中，深入教育自身之中，反思与解悟其自身的本性，拓展出现象背后的深层本质。 一、教育的本性：工具性 对于教育的工具性，许多人津津乐道，许多人又嗤之以鼻。前者主张教育要受社会的制约，是维护阶级统治的工具，而后者则认为教育本性在人，阶级性、工具性是外力的强加，与教育自身无关。事实上，教育的确不能脱离社会而生存，应受社会的制约，但考察教育的本性还应该回到教育自身中去寻找，这是对事物本然状态认识的基本原则。但从自身出发认识教育，并不意味着教育不是工具，不能把工具化与教育武断地分开，教育本性中倘若没有工具性，自然可下工具与教育无涉的结论。可事实恰好相反，教育本身内含有服务于阶级、社会的工具性。 从教育的发展史来看，虽然教育的产生本身就是人的生存发展需要与社会需要的并存，虽然人们也注意到了教育在促进人的全面发展中的积极作用，但自阶级社会产生以来，教育更多的是被作为阶级统治、社会控制的重要手段，作为一种工具来被人们认识与理解的。特别是近代工业革命以来，伴随着人类征服自然、改造自然能力的加强，人类社会及人的发展出现了偏执——物质对精神、科学对人文、人才对人格的排斥，教育的属人性、目的性倍受冷落，甚至被遗忘，而完全成为工具，成为统治阶级维护统治的伪装。于是，有人就由此或认为教育具有工具性，或以此为依据对教育进行批判。事实上，教育的这一工具性表现不是外在的强加，而是来源于知识传授与价值教育并存的本性，也正是后者使得教育具有了社会价值，具有了工具性。 其一，教育维系社会生存。在社会这个共同体中，虽然人们之间存在着利益的对抗，但无论矛盾多尖锐，在维系社会生存这一点上人们却达成了共识。在社会中生存和发展，只有共同遵守社会规则，维护社会运行，才能利益共存，共发展。这一劝导与教化过程当然要由教育来完成。教育引导着社会中的人掌握基本的道德准则和基本的价值观念，要求人们遵守社会秩序，接受社会的约束，做一个合格的社会公民。早在苏格拉底出生以前，东方的两位圣人乔达摩·悉达多与孔子“早已各据一方，设坛施教，弟子弥众，信徒盈天下。”1乔达摩·悉达多与孔子的传道式教育，既是对人的知识教育，也是对人的道德教育、思想教育，在要求人们提高自身修养的同时，都在强调人们要接受社会的现实性，要遵从现有的社会秩序。虽然不能说他们具有什么样的特殊目的，但这一教化对社会的维系却具有重要意义。如果说东方的两位圣人乔达摩·悉达多与孔子的教化只间接地体现了教育维系社会生存功能的话，那在阶级社会中，教育的这一功能已经深化于一切教育活动之中。诸如在学校教育中，人们在学习技术与知识的同时，还接受到了作为社会劳动者的基本行为准则与职业要求。 其二，教育促进社会和谐发展。教育对一个社会而言，其最大效用在于协调关系，平衡利益，