训俭示康(上海教材高二下).pptVIP

训俭示康 司马光 作者简介 司马光（1019—1086）字君实，晚号迂叟，山西夏县涑水乡人，世称涑水先生，死后追赠太师，温国公，谥号文正，后人称司马温公。 北宋政治家、史学家、文学家 ? 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 小结 说明自己以俭素为美，批评世人以奢靡为荣的歪风。 先说自己清贫家风，再说自己天性不喜奢靡。举三个例子证实： 　　　童年怕穿戴金银华美之服 　　　进士宴不肯戴花 　　　平时衣取蔽寒，食取充腹 再以两个对比：自己与众人，古人与今人，引孔子之言驳斥对方，批评今人以俭相诟病的怪现象。 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯(fǔ)、醢(hǎi)、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。 近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 小结 回忆父亲招待客人的情况，指出近岁风俗尤为侈靡，居位者不能助长此风。 　　　父辈待客：会数而礼勤，物薄而　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　情厚。酒、果、肴 　　　近日士大夫待客：数月营聚，然　　后敢发书。 慨叹：风俗颓弊如是，自警及诫子“不 能禁，忍助之乎”。 又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。” 参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。 张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。” 公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 小结 列举前代贤相为例，赞扬他们崇尚节俭、深谋远虑的可贵品德。 御孙曰：“俭，德之共也﹔侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家，故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用，败家丧身﹔是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。” 小结 　引御孙的话，详加阐述，从理论上说明俭与侈的不同后果及原因。 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋(guǐ)朱纮(hóng) ，山节藻棁 (zhuó)，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鰌(qiū)知其及祸﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。 　近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 小结 　通过古今众多实例，证明前段“俭，德之共也，侈，恶之大也”的理论，归纳出“以俭立名，以侈自败”的规律，告诫而比不仅要自己节俭，还要教育子孙，继承好的家风。 思考　 司马光作为一国之相，以父亲的身份，现身说法对儿子进行节俭教育。 有同学说，现在生产力发展了，物质生产极其丰富，再谈节俭过时了。 你如何看待这一问题？ 拓展阅读 颜之推：《颜氏家训　勉学篇》 　 梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公燕，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。 　 及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔