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苏童专题： 苏童笔下的男性形象分析 血色的妩媚与颓废 苏童其人 原名童中贵，1963年生于苏州。 1984年毕业于北京师范大学中文系，先后在南京解放军艺术学院当教师、《钟山》杂志社做编辑，现为江苏省作家协会专业作家 。 1983年开始发表小说，迄今有作品百十万字。 随着中篇小说《妻妾成群》被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，获奥斯卡金像奖提名，名声蜚声海内外。 作品：《妻妾成群》、《井中男孩》、《离婚指南》、《平静如水》、《妻妾成群》、《后宫》、《米》、《罂栗之家》、《我的帝王生涯》 …… 浓眉大眼、身材魁梧的男人，却写着一手艳丽诡异的文字，这就是苏童。 疾病、哭泣、敏感……是他的童年 1块9毛钱的书，是他的文学启蒙读物 大学校园里，读塞林格的《麦田守望者》，内心充满忧伤。但塞林格小说自由和青春的气息也一点点渗入他的心中。 “我在日常生活中基本上是个拘谨、怯懦、无能的人。” “我从来不具有叛逆性格和坚强的男性性格，这一点也让我不好意思。我唯一坚定的信仰是文学。” 我所认识的苏童 概述 苏童笔下的男性几乎笼罩在无聊、荒唐、冷酷、孱弱、无秩序的氛围之中，幻灭及无根感使这些男性在摧残他人(绝大部份是他身边的女人) 的同时无一例外地也在折磨自己，缺乏精神依托的他们不得不进行一次次的失落的、无目的的精神还乡，其注定是一场做不完的回归梦，而这场梦永远没有醒来的时候。 强者的追逐 他们对权欲财富的极度追求，对肉欲的极度沉迷，无休止的人性倾轧，这是一部部血淋淋虚构中的历史，而历史中的男性正是这一场场悲剧的制造者。 女性温柔的天性在这些强力男性的“调教”与“熏陶”下，已发生极大的扭曲，于是一幕幕人性的悲剧就这样诞生了，其始作俑者正是这些强力男性。 历史在苏童那里只是一个充满哲理的寓言。 寓言的寓意直接指向父系封建社会的基础，由男性统治着的历史是灭绝人性的、扭曲人性的，不毁掉此座大厦，其厦内的“尸虫”也会延续蛀空下一代美好的人性。 陈佐千： 他藉着财富与封建家长制的威严，掌握着整个陈家宅院人物的生杀大权，拥有不可争辩的“家长”地位，即使陈家正步入没落。 宅内的4 个女人互相倾轧，机关算尽，无非是想在他心目中获得一个稳固的地位。 但生意场上的不如意，时代的转换，岁月的无情，使陈佐千无论是财富、控制力乃至于性欲都不可避免地走向“衰退”。 梅姗的偷情极大地打击了他的男性权威，他在愤怒中已隐约感觉到家族覆灭前的震动。 刘老侠： 他们一样凭借着土地的所有权种植了“白色的魔株” ——罂粟。 对罂粟给他带来的巨大利益无比痴迷，为了防护他的财产，他不惜与魔鬼结盟，必要时献出家族中的美丽女人。他不肯顺适历史的潮流，无望地坚守着他的利益包，但时代的逆转超出了他的愿望。 在呼啸的革命风雷中，他在飞翔中折翅，转落尘埃， 刘老侠在“阶级对立”的历史观中无奈地窥出他们那个繁荣时代逝去的背影。 陈文治： 其祖孙数代几乎垄断了枫杨树的所有土地，高高的谷穗使陈家占据了枫杨树两百年的所有美女。 但长期的耽于酒色，使陈家男人40 岁便死亡。财富的不均也使得农民对其产生极大的仇恨心理，一场瘟疫点燃了农民的怒火，烧毁了陈家堆得高高的7垛谷穗子，陈家的大宅子在1934 年的这个灾年风雨飘摇。 弱者的欲望 他们有抱负、有欲望也有理想，但内心深处极为懦弱，他们不敢与奴役自己的强者抗争，有时他们甚至将他们的愤怒与苦痛转嫁于比他们更弱小的弱者，以弱者痛苦的呻吟与死亡作为自己灵魂脱枷出窍的媒介,来寻求一点微不足道的补偿。 弱者的两大类 没落贵族式 纯农民式 没落贵族式 他们在无奈的抗争中形成了自己的一套人生哲学——卸下翅膀上的金锭，远离我们自身的痛苦。 在这个昏暗、腐朽、充满罪恶的尘世里面找不到一块可以让其安枕的乐土，与其痛苦，不如死亡。 刘沉草： 他改变了刘老侠的经营产业的模式，对佃户采取一种较为宽松的约束。 “家国兴亡世事风云有时发生在人生的一瞬间“ ，刘沉草的白金钥匙正在渐渐往下掉，他已敏锐地预知到他的命运，急于将土地转送给别人，并且极力将自己置身于激荡时代的背后，但革命者庐方还是杀了他。 苏童在这里设置了一个“包袱”：刘沉草，贫民陈茂之子，继承了刘老侠的产业，杀了身为贫民的生父，而后革命者又杀了贫民的儿子沉草——他曾经的同班同学。 变易与逃亡救不了沉草的命，历史的无常与人性的罪恶一开始就缠上了沉草孱弱的灵魂。 沉草好像睡着了。庐方把头探到缸里，看见沉草闭着眼睛嘴里嚼咽着什么东西。“你在嚼什么？”沉草梦呓般地说，“罂粟。”庐方不知道沉草被绑着怎么找到了罂粟，他把沉草 从缸里拉起来时才发现那是一只罂粟缸，里面盛满了陈年的粉状罂粟花面。庐方把沉草抱起来，沉草逃亡后身体像婴儿一样轻盈。沉草勾住庐方的肩膀轻轻说，“请把我放回缸里。” 庐方迟疑着把他又扔进