第六章 叙述.ppt

二、叙述接受者的信号 叙述接受者显而易见的信号是作为故事中人物出现的，叙述者向故事中的某个人物讲述。有时是故事中不可或缺的人物如《一千零一夜》中的国王就是叙述接受者的形象；有时人物既充当叙述者也充当叙述接受者，如《十日谈》，开端借助某个缘由使各种人物聚在一起，有人提议每个人讲故事，于是每个人此时是叙述者，彼时是听众。叙述者也可以同时是叙述接受者，例如日记体小说或第一人称叙述文本中同叙述者的内心独白，叙述者将自己的经历、感受讲给自己听。 叙述者接受的信号是由叙述者发出的，叙述接受者的形象也主要是从叙述者的叙述中建构的。尽管某些叙述者假装不面向任何人，但叙述接受者的信号是不会消失的。自言自语本身就存在着一个表达的“我”和“我自身”的区别。 叙述者接受者的信号有强有弱，复杂多样，甚至有时互相矛盾，由此造成把握和解释叙述接受者形象的困难。 我们可以将叙述接受者的信号分为显隐两类，一类是明显的信号，文本中显示叙述接受者存在的叙述，由此可以勾勒出特定的叙述者接受者形象。另一类为隐蔽的信号，在叙事中接受者在文本中不体现为文字符号，他默默聆听叙述者的娓娓叙述，读者只能在叙述者的语气中感受到它的存在，我们可以称之为“潜在的叙述接受者”。 第三，叙述接受者的信号还可从叙述者的自觉叙述或表白中体现，例如自我意识的叙述者之所以为自己的叙述解释、申辩，一个重要的原因就是出于对叙述接受者的考虑。干预叙述者对人、对事的评价以及所作出的感情倾斜，其用意之一就在于争取叙述接受者的同意和同情。 第四、叙述接受者的信号也可以表现在叙述者的语气上。叙述者用疑问、反问或者否定等口吻自言自语能激起叙述接受者的反应或调整他们的观点。 例如：“此人何许人也？”这个问题叙述者不过转述了叙述接受者的疑团的。“这年头儿，凡是手里有凡文的，谁不在公债里翻斤头？”（《子夜》）这一反问也是针对叙述接受者的，他试图通过这一强调方式更有力地征得叙述接受者的同意。“不！他从来不这样做。”这一否定句的目的之一就是排除叙述接受者可能的先入之见。 第五、从叙述者对人物、事件的介绍、说明、解释和比较中感受叙述接受者的信号。叙述者的介绍和解释总是有所指的。 这是一座威武大山，位于半岛中部，绵延百里，宛如半岛一条隆起的脊骨。如果在晴朗天气，在山顶可以看到南北两面的蔚蓝海面，即本地人所称的南海北海。——尤凤伟《山地》 其次，叙述接受者的信号可以出现在叙述者对叙述接受者的称谓上。在一些叙事作品中，我们常常看到“亲爱的读者”、“朋友”、“看官”、“列位”、“诸公”等字眼，这些称呼就是对叙述接受者的揭示。叙述接受者也可以直接用第二人称指称叙述接受者，章回小说中的套语“你道是谁？”就是用于与叙述接受者交流的。此外，叙事作品中的第一人称复数也可以显示叙述接受者的信号，如“让我们一起爬上这几十级台阶后再说……”。这里的“我们”是包括叙述接受者的，是叙述者站在叙述接受者的位置上和他们一起行进的，这种情形当然显示叙述叙述者与叙述接受者的亲密关系。 三、叙述接受者类型 （一）个体叙述接受者与群体叙述接受者 《一千零一夜》、《肖尔布拉克》、书信体中的单一收信者 《十日谈》，中国话本小说的叙述接受者 清代小说《豆棚闲话》（一部类似于《十日谈》框架的白话小说）：这些听故事的人中有着不同的身份和特征，种田的，做生意的，年轻的，年老的，并且他们各有自己的见解，有的不爱听女人是祸水的，有听了和尚丑事竟没了吃斋念佛兴头的，虽然他们没有自报家门，但他们的神态和主张跃然纸上。 这是依据叙述接受者在文本中人数多少划分的类型。 个体叙述接受者，指叙述者在叙述中所面对的一位听众，这位听众一般以人物的身份在故事中出现。叙述者只向他讲述发生的故事，倾吐自己的情感。个体叙述者在文本中可能被具体描述，也可能被一笔带过，但无论信号强弱，他都可以作为叙述者的特定交流形象对认识和分析。 群体叙述接受者指叙述拥有超过一个的听众。群体叙述接受者又可分为同质与异质之分。叙述者若面对的是一个种类型的听众，即为同质。异质叙述接受者则指听众在身份、道德、智力、情感等方面不尽相同，这种差异可以由作为人物的叙述接受者的不同表现来说明。 （二）外叙述接受者与内叙述接受者 弗兰克的信是写给爱玛的（简·奥斯丁《爱玛》） 《一千零一夜》中国王和山鲁佐德王后 这是根据叙述接受者在叙事文中的层次划分。 外叙述者与外叙述接受者同处第一层叙事之中，他是外叙述者的听众。在叙事中，他既可以作为人物或有称谓的“读者”、“看官”，也可以沉默的倾听。在大多数情况下，他与外叙述者一道，走完故事的全部历程。这种外叙述接受者与读者极为相似。 内叙述者接受者与内叙述者相应，处于第二叙事中，是内叙述者诉说的对象。当内叙述者接受者作为人物或第二人称的信号出现时，他们往往会不同程度地受到叙述者的感染和影响，发生