第五讲：明清之际的西学东渐-传教士东来.ppt

第五讲：明清之际的西学东渐——传教士东来与宫廷西洋风 一、明末清初西学东渐的历史文化背景 *马可·波罗及其游记的先驱作用 * 新航路开辟以及欧洲资本主义贸易势力寻求向东方扩展。 * 西方的基督文化向东方寻求传播。 马可·波罗及其游记的先驱作用 马可·波罗（1254-1324），出生于意大利威尼斯商人家庭。1271年17岁时随父亲和叔父经地中海沿丝绸之路，于1275年抵达中国，受到元世祖忽必烈的优待。曾游历中国西北、西南、华东等地区及东南亚一些国家。1292年从泉州取海道离中国，经印度尼西亚、斯里兰卡和印度南部，沿印度西岸到波斯，1295年回到威尼斯。1298年在威尼斯与热那亚战争中被俘,在狱中口述东方见闻,由同狱人鲁思蒂恰诺笔录成书，即为流传至今的《马可·波罗游记》。 二、 明末清初传教士的重要代表人物及其活动 利玛窦 汤若望 南怀仁 郎世宁 利马窦（1522—1610），意大利人。青少年时代先后在罗马、葡萄牙等地学习，拥有丰富的神学、哲学、历史、自然科学知识。1582年达到澳门，第二年进入中国内地，开始传教活动。1600年进入北京，1610年（万历三十八年）在北京去世。 利玛窦的传教策略: *争取士大夫同情和支持 礼部尚书徐光启、工部员外郎李之藻、监察御史杨廷筠成为中国天主教三大支柱。（1627年明朝天启七年，杨廷筠出资在杭州建造杭州第一座天主教堂） *适合中国习俗的传教方式 对中国天主教徒“祭祖”“祭孔”的认同 *学术传教 利玛窦在中国传播了欧洲文艺复兴以来所产生的天文、历法、数学、机械知识、重商主义思想。 *坚持与官府和民众保持友好关系 “利玛窦规矩”：在中国奉公守法，为朝廷官府勤劳服务 在文化冲撞中寻找着进入中国社会和文化的路径——利玛窦规则 汤若望 汤若望（1592—1666），德国人。生于科隆一个信仰天主教的贵族之家。1619年来到中国。他先在北京学习汉语，尔后前往西安传教。1630年(明崇祯三年)应诏返回北京，参加修订历法。 1644年（顺治元年），清兵入关之后汤若望归顺清朝。汤若望获清朝信任，任钦天监监正，官升正一品。 南怀仁 南怀仁（1623——1688 ），比利时人，1659年来华，初到陕西传教，后进京协助汤若望编修历法。他深得康熙信任，做过皇帝的数学、地理、拉丁文教师。官居工部右侍郎、领钦天监监正职，正二品。1688年于北京去世，康熙特赐葬地。 郎世宁 郎世宁（1688—1766），意大利人，画家兼建筑家。1715年来华，郎世宁被乾隆皇帝任命为宫廷首席画师。郎世宁参与修建圆明园，还主持设计了圆明园中的西洋式建筑———远瀛观和大水法的修建。 三、宫廷西洋风——西学东渐的主要内容与影响 1. 宫廷西洋风的主要内容 ?兵器制造 ?机械工程学与物理学 ?天文历算学 ?数学 ?地理学与地图的测绘 ?生物学和医学 2. 宫廷西洋风的影响 * *